为什么孔子出去叫上子路，而没有叫其他人呢？大家今后学习就会知道，如果跟着老师学习，他走到哪里要是带着你的话，你的进步是非常快的。与师同行，他的一言一行、他与人的言谈举止，随行的弟子都看在眼里，记在心里，这种在生活中学。不是他坐在课堂上给你讲多少，更多的是在跟老师的互动。如果大家今后有机会跟着自己的老师有很密切的互动，一定要提起学习的心，要学的东西很多。子路有这样难得的一个学习机会，也是源于他对老师的那份信心，子路是孔子弟子中心地非常单纯的一个，他会驾车，功夫又好，能保护孔子，同时他信心又很好，所以孔子把子路带在身边是有原因的。

     第二个场景，预知时至，清扫路面，以礼相迎。孔子心很细腻，他还没到达老子住地的时候，发现路面很干净，被清扫过了，他马上意识到这是有意清扫的。这种互动真是太美妙了。

老子是不愿意拘于礼数的人。后面你会发现，他是崇尚自然。但是即便如此，他用这种无言之教，提前让童子把地扫干净，实际上是一种无言的礼数。一个是儒家的代表人物，一个是道家的代表人物，两种不同的行事风格。孔子一看马上就能够领悟到老子是有用心的。怎么办呢？以礼还礼，赶紧把见面礼拿出来奉上。

《阿底峡尊者传》里讲：智者与智者之中方显美。就是一个有智慧的人，一定在另一个有智慧的人眼里才能看出他的美来。我们很多时候人与人之间的互动看不到对方的美，要么对方境界太高了，你看不见；要么你自己跟他的频率对接不上。以后，寻师学道的时候，你要具备一双智慧的眼睛，就能够看到他的用心之处。

 很多时候和老师相处，老师说你们的心太粗了！为什么这样呢？

修行之人平时没有机会跟老师见面，见面之后，老师不会跟你说你吃了什么、你喝了什么，最近胖了、瘦了等没有这些废话。见面问最近用功了没有？怎么用功的？有没有一些体悟？没有那就走吧。每天跟老师在一起，没有那么多的我关心一下你，你再关心一下老师，老师再关心一下你，没有这些问题，是以法相亲。俗世之人是以情相亲，以情相亲的时候就淡了一份法味。以情相亲易生烦恼，以法相亲才能够以法相待。我们从老子与孔子之间的互动当中，就能看到以法相亲的状态。

你要跟自己的老师有默契，什么默契呢？老师说：你要把……学好。“好，我去学。”学到一定程度的时候，汇报一下，老师就知道了。他从这一个行为就能知道你有没有在用心，然后再持续地给你传授。佛教讲依师法，你跟自己的老师是有一个法度。当法度没有的时候，会变成什么呢？师长依弟子法，你就学不到东西了。这种默契一方面需要有人教，另一方面得自己用心。自己用心了，你的学习真的会不同，能得真传。

孔子待在洛邑三个月，见了老子两面，而且老子用的方法很特别，是不言之教。你会发现，老子一直在跟孔子过招、在对话，只是说他没有跟他面对面而已。

 清扫路面之后，孔子拿着见面礼，见到老子在相迎。一般这种相迎一定是在门内相迎。以后大家会知道，送客也是送到门口，再重要的客人也是送到门口，这里面有很多规矩和用心。这就是以法相待，以礼相待。

老子站在台子上，两个童子在旁边。孔子上来先献上见面礼，童子接走，然后孔子行礼。行礼之后，把准备好的酒，往地上一洒。洒的时候，孔子洒得很认真，从头洒到尾，老子呢，哗---一泼拉倒，他的那种任情自然从这种行为就能看得出来。

老子跟子路之间的互动也特别有意思。老子：“有朋自远方来，不亦乐乎？”子路曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”此处子路说这话很不合时宜。你跟一位长者见面，前面人家复述了两句孔子的话，子路第三句说“人不知而不愠”，你不在意我，我也不跟你生气。

 然后老子很客气：“哦，他此时说这句话，是责怪我们不该冷落他。”这时孔子就介绍：“他叫仲由，他就这脾气。”这个时候子路跪下来给老子三拜，行的是大礼。老子其实很喜欢他这样性格的人，非常直爽。子路说：“连我们夫子都这样敬佩你，说你无事不知，我当然该行此大礼了。”所以人与人的互动是这样，你要么像孔子一样，要么学习像子路那样的风格。那样的风格也是很好的，就是很直，直心是道场。老子很高兴，说了一句话；“好一个天然去雕琢的后生，我喜欢你呀！”这个太棒了。