孔子的生命故事
内容简介：
孔子在这种很专注的状态里，和作曲人的心通了。所以不管是幻境也好，禅定的境界也好，总而言之他是看到了一种状态，他体会到了曲子背后一种宽广的、深厚的、安定天下民心的胸怀。所以孔子去拜见师襄子说：“这首乐曲蕴含着安定天下的远大志向，流溢出尊贤爱民的美好品德，此曲除非周文王，还有谁能做得出呢？”师襄子惊呆了，说：“此曲正是周文王所作，名曰‘文王操’。一曲‘文王操’令老夫明白了仲尼何以能够博学多才。”
儒家的真正内涵——安定社会，安定人民，让人民幸福安乐，人人都能够有这样的状态。这是它真正的内涵。真正的儒家是如此的，真正的儒家不是鲜明的阶级。很多人对儒家的理解是阶级、腐朽。因为阶级就是说君君、臣臣、父父、子子，一定是有条条框框的，而实际上它条条框框背后的神韵最重要。我们国人抛弃了传统，就体会不到背后的神韵了。
结婚生子依礼制 学习弹琴重神韵
一个人的人生方向非常笃定的时候，很多外缘是随着你在转的。如果你的人生方向不清晰的话，这些外缘不会因你而转，这点很重要。孔子展现出来的特点是这样的，他有圣人之志，所以连他的哥哥也受此感染，要去成就他。
他的哥哥为了让家里仅有的粮食和丝帛能够帮助孔子以一个士人应行的婚礼方式成婚，自己就选择了歃血为盟的方式先成亲了。用孔子的话来讲，用不合礼制的方式结婚了。而孔子的婚礼是很隆重的。
婚礼在晚上举行——到现在山东曲阜结婚还是晚上，半夜子时开始去迎亲，然后举行婚礼，非常有讲究——孔家先去送聘礼，聘礼送完之后，孔子用几辆车去迎娶，到岳父家之后，先行礼，行礼之后岳父才把女儿交给孔子，孔子把她带上车，然后还要亲自驾一下，让马车走两步，他下来再换马夫。婚娶礼仪实际很繁琐，但每一步都是很有内涵的。
古代的婚姻没有谈恋爱的过程，父母之命，媒妁之言，婚姻的背后是一种责任。女方的父亲把女儿交到你手上的时候，是一种责任。丈夫拉着这个女孩子的手，他给她拿凳子让她踩，送上车，这一切都表示这是尽丈夫的责任，今后二人在一起是成家立业的，这一点很重要。我们要学习从这些礼制当中看到这份内涵。
古代婚姻状态跟现代婚姻状态是有差别的。我们说人活着在物质生活以外，我们是希望有一个非常稳定、非常和乐的人性环境的。到了现代社会，物质泛滥，精神失范，伦理关系的规范难免松散。很多人在情感中迷失了方向，在选择中迷失了方向，或者说不知道有正确的方法可以去经营婚姻。
在古人的婚姻状态里有值得我们借鉴的一点叫“依礼而行”，不管是丈夫还是妻子都有一个规范，这个规范我们可以称之为“礼”。
现在的人普遍来说，在家庭里面没有礼了。没有礼仪的礼，只有道理的理。在家庭里讲道理，讲得通吗？是讲不通的。人与人之间存在的不仅是道理，更重要的是情谊，还有一个关键之处是规范，人与人之间的相处是要有规范的。如果没有成熟的心理，没有成熟的相处，就很难有正确的行为。
对于爱情也好、婚姻也好，需要有一个成熟稳定的基本观念，这样在行事时才能有一个良好的行为状态。不然在没有婚姻之前得不到良好的情感关怀，有了婚姻之后会更加痛苦。我们将婚姻喻为“围城”，说没有进围城之前想进去，进去了之后想出来，这就是当事人并没有懂得在当时的状态下去学习。婚姻实际上都是功课。这是我认为古人对于家庭一个最大的不同是“礼”，这一点值得我们学习。现在整个社会失去规范，当然家庭的规范也就不复存在了。
我们需要有一种规范存在，这种规范我们称为“礼”。就是说人与人之间的互动、应对进退是有一个标准的，这个标准需要在自己内心清楚，需要大家共同去学习，大家都能够明白，有了这个标准人与人的互动就是良性的。就像孔子和他的妻子亓官氏的互动一样，虽然亓官氏在史料中出现得很少，只是简单的片段式资料，却折射出了古代的一种婚姻状态。
过了一年，孔子有了第一个小孩。这一年孔子20岁。在孩子行过剪发之礼后，孔子将其胎发放在父母的灵位前，告慰父母的英灵。行礼后，孔子的夫人亓官氏上前低头请夫君为孩子取名。正在这时，鲁国的国君派人送来一尾鲤鱼，使者说：“孔子，君上闻你喜得贵子，念你治孝尊礼，并以好学闻名国内，故而恩赐鲤鱼一尾，以示庆贺。”为了铭记国君的恩德，孔子便给儿子取名叫孔鲤，成年之后赐字伯鱼。古人取名字都是有一些因缘的。
文/曹喻杰
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