大数跨境

第二十章 卫君爱色甚爱才 匡地遇险不丧志(2)

第二十章 卫君爱色甚爱才 匡地遇险不丧志(2) 正念君驾到
2022-03-04
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导读:很多时候我们愿意给别人贴标签,看到这个人我对他有第一印象,觉得这个人好或者不好,心中就在他脑门上贴了一个标签。

春秋有圣载千年——

孔子的生命故事








内容简介:

回到帝丘之后,因缘就变化了。很多人会觉得:如果是我,我就留在匡地了,留在匡地公叔戍还不得对我敬为上宾吗?我不就可以收徒讲学,想干什么,不就能干什么了吗?很多人甚至会说:从鲁国离开,来到卫国,给了六万俸粟,就满足了。但是孔子说了:我不是为俸粟而来。我真是对孔子伟大的人格深深地景仰。如果他不是圣人的话,怎么能做出这样的决定?如果他不是一个通达大道正理的人,他怎么可能时时刻刻做到以正理来行事?我觉得普通人是做不到的。

第二十章 卫君爱色甚爱才 匡地遇险不丧志






01


接下来,南子的一段话,透露了卫国与鲁国的状态非常相近。南子很幽怨,卫国的国君说:“夫人,你怎么了?”南子说:“你曾经说过,谁不尊重君夫人就是不忠于君上。”国君说:“这,我是说过,可孔子并没有对你不尊哪。”南子说:“孔子来卫国多日,为何不来拜见我?”卫国的国君说:“是他不知道卫国还有这么一条特别的规矩。”南子说:“他肯定知道。朝中许多大夫经常与他来往,能不告诉他?还有,始终对我不满的蘧伯玉以前就与孔子相识,孔子来卫国以后蘧伯玉经常找他,他们在一起还能有什么好话?肯定是在背后辱骂我。这不是对我的不尊重又是什么?”这是她的推断。

她把自己的心理过程做了一个非常有意思的描述:“他只要不来拜见我,就是对我不尊。对我不尊必然会去接近反对我的人,这样他就必然会做出一些不轨的举动,同时对君上也会产生二心。”是不是很合理?这个推理表面来看是非常严密的。人的心理活动也真是这样活动的。如果换了你是南子,你会不会这样想?




02



你会发现一个特点,任何一个人都活在自己设定的思维体系里,你对任何事情的判断都受你自心的局限。所以南子会以这样的心态去判断孔子、判断别人,她判断普通人可能是对的,但是对处处以礼行事的孔子而言,她有错误,孔子并没有在背后辱骂她。南子的整个判断过程就可以概括为“非理作意”。我们的烦恼和痛苦,有时候是客观的,有时候完全是在自己的主观想象中产生的。你的大脑不停地给自己制造麻烦和烦恼。可能别人只是一个很简单的动作,但你带着一颗烦恼的心去看别人的时候,就会产生无穷无尽的想法,这样的想法就像南子的心理过程一样。这就叫“非理作意”。


03


非理,不按照常理思维,并陷在离真相很远的妄想中。很多时候,我们的心就在这种状态里。要解决这样的问题该怎么办?或者说,你能不能意识到自己是这样的状态?我常常讲,很多时候我们愿意给别人贴标签,看到这个人我对他有第一印象,觉得这个人好或者不好,心中就在他脑门上贴了一个标签。每一次见到这个人的时候,你就会先在心中显现出:这个人是这样子的。每一次我们跟人的互动就是如此,不断地贴上标签。你跟自己的家人在一起时也是如此为什么有时候彼此之间的关系越来越差?就是负面的标签贴得越来越多,最后你会发现你对这个人的认识完全是负面的。其实他也是有很多正面的,但是你已经看不见了,你已经用负面的标签给他贴满了,“自私”“小气”“不通情理”等等贴了一身。所以当你面对这个人的时候,其实你完全活在自己的世界里,并没有很客观地看待对方。这就是非理作意。我们对人对事,很多时候产生的错误判断以及错误的心态都是由于非理作意而来的。这里讲的不仅是南子,而是我们每一个人都有这样的问题。我们面对人的时候,都太容易给人贴上一个标签了。



文/曹喻杰





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第二十章 卫君爱色甚爱才 匡地遇险不丧志(1)





                    


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