孔子的生命故事

 这个时候孔子陈述他的观点：“从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂、洪水泛滥，还有不止的战乱，然而人们一时一刻也没有放弃美好的追求，于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤以及众多的志士仁人，因此太平昌盛才一次又一次地代替动乱。日食可以因其自然产生并消失，而大地的灾难，如果人们不去努力奋争，绝不会自然消失。”努力奋争才能创造美好的生活，这是孔子的观点。

老子就更尖锐了，说：“君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大夫所争的是权利，士人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。诸侯大夫之争导致天下动乱，士人百姓之争，促使人心变恶。私欲是乱恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。”如何做到无争呢？要无欲，小国寡民，老死不相往来，达到上古社会的那种清净无为。这是老子的观点。

孔子说：“我的想法与你有所不同。文王武王如果不争得殷纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺；有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛，有识之士也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于礼，天下也就不会产生动乱。

当今天下的动乱之源不在各有所争，而是违礼之争，人心变恶是因为缺少礼乐教诲，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。”这是孔子的观点：人是需要去奋斗的，但不要投机取巧，唯利之争是社会动乱的根源。所以人应该克己复礼，克制自己的私欲，把自己的行为安于周礼这种约束当中，人才能有良好的状态出现。

   大乘圆满善知识一定具备两个条件：第一个是大乘，第二个是圆满。如果说他是少分的，只具备一分的，不能称之为圆满善知识。如果你有幸遇到一位大乘圆满善知识，你只需要做一件事情，交付所有的身心，把自己全部的法身慧命交付给师长，师长会把你引导到最后大乘圆满的境界。

  孔子和老子代表两种心性不同的人，两种种性的人：一个是声闻种性，一个是菩萨种性。他们两人在临别的时候，老子说：“富贵者分别赠人以财物，有道德的人只是赠言话别。我不是富贵的人，只好权做个有道德的人，送你几句话吧：善于经商者，从不将货物先摆出来；知识渊博者，也不随意表露他的学问。为人切忌横生议论，奢谈他人的美丑，行事不可过头也不可过于任性，更不可产生傲气。”

   这段话实际上就是追求明哲保身的话，就是你不要轻易谈论别人的是非，不要评断别人，不要把自己的才华德行显露出来，要学会隐藏等等。老子是有大智慧的人，他说：“我之所以告诉你这些话，是因为你选择了一条前景莫测的道路。”孔子选择的路确实是如此。他在东周洛邑参学三个月之后回到鲁国，鲁国就发生了很大的变化。所以孔子和老子是不同的，代表了两种心性的人。

   对于我们而言，我们需要成为一种什么样的人，这点最重要。不管你看了多少种类型的人，最重要的是，你要成为什么样的人。

我在拜师的时候老师就说：“如果一个人不建立崇高的人生宗旨，不配学传统文化。”为什么？不建立崇高的人生宗旨，没有大的发心，学传统文化就只是为了一己之私而已，或为自己的健康，或为自己的平安，或者说为了自己的舒服，想要追求这种清净美好的感觉、清净无为的感觉。但是，你有没有广大的发心？