第九章依礼远行请国君得闻韶乐入定境（2）- 大数跨境

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第九章依礼远行请国君得闻韶乐入定境（2）

正念君驾到

2021-04-21

导读：春秋有圣载千年——孔子的生命故事内容简介：孔子要离开鲁国去齐国把国君请回来。他作为一个布衣，是可以不这样做

春秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

孔子要离开鲁国去齐国把国君请回来。他作为一个布衣，是可以不这样做的。因为国家的兴衰对于他而言没有多大关系。但孔子是一个胸怀天下的人，所以他能够以天下的兴衰为己任，才能够这样去做。这里面都是有很大的密意的。为什么这么说呢？孔子在那个时候已经名闻天下了，他才三十五岁而已。他有做过宣传吗？没有。他没有微信，也没有微博。他靠的是什么？靠的是口耳相传。一个人要想名声广大，是有原因的，名声广大的因是什么呢？广发大愿。

第九章

依礼远行请国君得闻韶乐入定境

在孔子为父母修坟的时候，弟子们都来了，听说自己的老师要离开鲁国，弟子们都想跟着老师一起去齐国。子路说：“夫子，我们也跟你去。”孔子说：“都是上有父母，下有儿女的人，就不要跟我去了。特别是你（子路），新娶的魏国姑娘，怎么能让人家一个人待在家呢？”子路反问了一句话：“夫子，你不是也有妻子儿女吗？”这样一句话挺触动孔子的，可以想像孔子当时那样的一种抉择，是很不容易的。一个人的愿力，不会受到家的约束的，而他妻子一定是支撑他的。

大家不管是有家庭还是没有家庭，今后两个人之间，一定要在思想上形成高度的默契才可以。这种默契，没有太多的话语，也没有太多的眼泪，就是一种支持和认可，这是什么？这就是真爱。很多人都渴求这种真爱，但是我们心中渴求的这种真爱，往往到了后来就变成了占有欲。

孔子的妻子，如果那时候私欲起来了，说：“不行，我就不让你走，你走我就死给你看！”孔子还能走得了么？他就不好走了。所以，这样的夫妻关系，是了不起的，是一种心灵上的高度默契。他的妻子并没有达到孔子那样境界，说追求事业，什么都可以不管了，她就是对他这个人的认可，支持他去做他想做的事情。他们有两个孩子，一个是孔鲤，一个是孔娆，一个儿子一个女儿，他这一去，整个家庭的重担就落在他妻子一个人身上了。即便如此，她还是支持她的丈夫去齐国，这是了不起的。

孔子在去齐国的路上听到了韶乐，所以《论语》里讲：“孔子至彼闻韶，三月不知肉味。”《吕氏春秋·古乐篇》记载，韶乐是舜帝令人作的，它以歌曲来歌颂尧帝的圣德，并且以忠心而继承。夏商周三代帝王都把韶这个乐曲作为国家大典时候的专用乐曲。

韶乐中有一句歌词：“恭恭敬敬地行事，不断反省自己，事业便会成功”。这一点非常重要，一个人要能够做到恭恭敬敬地行事。现在的人太需要这一点了，现在许多人压根不知道何为恭敬，对恭敬的感觉很远。尤其是现在一些小孩子，大家有没有去注意，你去现在的学校，不管是哪个名校，去看看孩子心中可有“恭敬”二字？没有。

恭敬是人性中最重要的一个内涵，但是现在却已经没有了。从家庭里就没有了，到了学校就更没有了。从家庭，从父母就浮躁，到了学校里老师也浮躁，所以孩子完全是一种非常浮躁的状态。一个人浮躁的时候他就不会有福，心浮起来之后，这个人就承载不了福德，希望他将来有大的成就，不可能实现。这样的孩子是在溺爱中长起来的，往往他心浮气躁，百事不成。

“恭敬”要从现在开始去学习，为什么孩子不懂恭敬？因为父母就没给孩子演示何为恭敬。你带着孩子去餐厅吃饭，对服务员呼来喝去，这些孩子全学会了，孩子从父母身上根本就看不到恭敬在哪里，他怎么会学到恭敬呢？过去的大家庭里，我们跟老人生活在一起，跟爷爷奶奶甚至是曾祖父曾祖母生活在一起，父母对老人非常恭敬，这个时候孩子就知道我应该这样做，是一种上行下效的过程。现在的教育从家庭当中就已经毁掉了，哪有教育，只是学文字而已。所以我们的教育需要从如此实在的内涵去做。

有人说孔子这个人迂腐。迂腐吗？不迂腐。这个时代需要这样的人，就需要这样执着的人，非常执着地做这样的事业，这样的人像黄金一样珍贵。我们如果能够去做的话，看起来你是微不足道的，但是你的实践，会感召身边一些志同道合的人，所谓“德不孤，必有邻”，孔子就是不改变人生事业方向，所以才能有三千弟子，在那个时代有三千弟子意味着什么？几乎一个国家的弟子都是他的，有非常了不起的一种影响力。

“恭恭敬敬地行事”后面是“不断反省自己”，一个人如果能够常常反省自我的话，那么他不会出现大错误的。如何反省呢？写日记，日记是反省自己最好的方式。现在的人写微博、写微信，往往都是晒一下自己今天吃什么了，今天喝什么了，今天又去哪里玩了……全是“外向”的。但很少有人在微博微信里去反省自己。我们应该向内去写一份属于自己的、给自己看的日记，我们应该多做反省。多做反省，心才会不浮，心能沉静下来。所以韶乐当中有这样的内涵。

孔子听到韶乐的时候，学之，三月不知肉味。他是在学习的状态里。这跟我们有非常深切的关系。为什么这样讲？我们南阎浮提众生，是南瞻部洲的众生，耳根特别利，人的耳根是最了不起的。观世音菩萨之所以成为观世音菩萨，他修的是耳根圆通法门，成就之后能够闻声救苦，不管任何人祈祷他，他都能够回应到对方，这是耳根成就的。对于我们而言，也是如此。

孔子闻韶乐不知肉味，他进入的是一种禅定的境界。看起来他没有天天念经、打坐，实际上他的心是非常专注的，这样的人是命运束缚不住他的，他对于自己事业追求的方向完全地贯注，而且持久、深入、不改变。他在闻韶乐的时候，他的心神是贯注进去的，才能够不知肉味。不知肉味意味着什么？六根不再影响他了，眼耳鼻舌身意六根完全地沉静下来了，沉静在专注的状态里。

实际上这是一种定境，禅定的境界。这种禅定的境界是通过耳根修进去的。如何持咒、如何念佛，念一个咒语也好，念一声佛号也好，如何才能进入一种定境呢？口念、耳闻、心作意，我说过这样一个方法,口念耳闻，用口来念，用自己的耳朵听进去，这是一种修禅定非常好的方法。《大势至菩萨念佛圆通章》里讲“都摄六根净念相续”，就是这样来的。