大数跨境

第十七章 处乱不惊平叛乱 坚守信念不妥协(1)

第十七章 处乱不惊平叛乱 坚守信念不妥协(1) 正念君驾到
2021-11-19
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导读:很多人都胸怀大志,非常有理想、有抱负,希望能够完成一些大的使命,但在实践过程中往往容易心切、求快,一旦操之过急,你就把握不住方向。缓慢下来之后我们才能更好地认清方向。
春秋有圣载千年——

孔子的生命故事








内容简介:

中国的读书人有一句话叫“邦有道则仕,邦无道则隐”。孔子完全不是这样,当时实际上是一个邦无道的状态,但是他却出来了,而且他非常执意地去做很多事情,包括堕都。一定要带着这样的思考去看,才能够看明白什么是入世担当,否则是看不明白的。普通人见了苦就跑,复杂的事情让他做他是不愿意做的,厌繁求简,什么事情都厌倦繁复、繁杂,什么事情都喜欢简单。如果你的心性里有这种心性,你就要注意了,入世担当不是这样的。在修行的过程中,有一个最重要的问题就是抉择,你一旦在心性中抉择清楚、抉择清晰了,那么从此之后你的人生就会不一样,你面对世界的判断就会不同。抉择不是选择,抉择的时候是带着智慧的。孔子就是始终安住在这种状态里去做事情。




第十七章

  处乱不惊平叛乱 坚守信念不妥协




01


孔子在开始堕三都后,公山弗狃作乱,率领大军来到鲁国国都。

面对这么多兵车来攻城,非常从容地决定了三件事情:第一个,召集兵马,火速赶来;

第二个,向所有民众发放兵器,让他们赶来;

第三个,把子路找回来,援兵到达。

他为什么能够在那么短暂的时间内安排出这些事情呢?是提前想好的吗?不是。这是一种习惯,从容这种习惯不是突然发生的,是长期养成的。孔子的这种从容,是他平日的熏习得来的。

有一句话叫“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是”,是古代的大德讲的。一个人的涵养,最后一定是到了一种状态,就是缓。缓就是慢的意思。什么时候能够动作变慢了,言语变缓和了,你的涵养就上来了。

为什么呢?因为行事、语言缓的人,他一定是有观照的,一定是在自己的智慧为前提下去做事情的。缓慢下来的时候我们是能够驾驭习气的,否则说话做事全部是不加思索的,就顺着习气就走了。应事接物,常觉心中有从容闲暇时,才见涵养。


 



02


在《阿底峡尊者传》中我曾经引用过一个概念——“欲成大事,缓即是速”。真正想要成就一件大事、一件伟业的话,那么缓就是速,不要急于一下子有什么样的成就,大业一定是从一点一滴积累开始的。这样一个节奏的把握,看起来是慢的,实际上是快的,所以叫做缓即是速。

很多人都胸怀大志,非常有理想、有抱负,希望能够完成一些大的使命,但在实践过程中往往容易心切、求快,一旦操之过急,你就把握不住方向。缓慢下来之后我们才能更好地认清方向。

过去我们自己觉得很严重的事情,到了大德那里都觉得没关系、很正常,凡夫都这样。这就是大德的涵养,他自己修出来的一种缓。





03



以前有一个朋友,他性子就很急。他和另一个人一起到旗杆上去挂旗子,这边要挂一面,那边要挂一面,然后一拉就是一个横幅出来。他说:“好,我们开始,爬!”蹬蹬蹬,他爬上去了,见那个人还没开始爬,他说:“你怎么回事啊?”接着,把别人批评一顿。他性子非常急,动作太快,都已经忘记自己了。


他其实是一个非常勇猛的人,所以他才能够快。他勇猛到什么程度呢?刷牙的时候,咔咔,能够把牙刷在嘴里面掰断,真的掰断过。他是内心非常有力量的人,就是快得不得了。正是因为这种快,成就了他的成长,也因为这种快,阻碍了他的成长。当师长发现这一点的时候,就给他痛下“杀手”,斩断这个“毒瘤”。斩断这个“毒瘤”的时候,他的境界上来了,这才是修行,他在这个时候生命境界一下子突破了。但这个过程只有他自己知道是非常痛苦的。他这个习气养成了。


世俗人最可怜的地方莫过于生命中缺少师长,在我们得意的时候来熄灭自己得意的心。这靠谁呢?就是老师。如果修得这样的师缘的话,你离成就就不远了。






文/曹喻杰






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跟正念君学心经 (16)



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正念君驾到
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