第十七章处乱不惊平叛乱坚守信念不妥协（3）- 大数跨境

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第十七章处乱不惊平叛乱坚守信念不妥协（3）

正念君驾到

2021-12-09

导读：你观察一个有德行的人或者观察一个德行很弱的人，别人对他的评价和感觉，是不一样的。你在这里面去看微细人性、人心的变化，再返回到自己身上，去看为什么别人对我会有这样的评价，自己如何去改变和调整。

春秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

中国的读书人有一句话叫“邦有道则仕，邦无道则隐”。孔子完全不是这样，当时实际上是一个邦无道的状态，但是他却出来了，而且他非常执意地去做很多事情，包括堕都。一定要带着这样的思考去看，才能够看明白什么是入世担当，否则是看不明白的。普通人见了苦就跑，复杂的事情让他做他是不愿意做的，厌繁求简，什么事情都厌倦繁复、繁杂，什么事情都喜欢简单。如果你的心性里有这种心性，你就要注意了，入世担当不是这样的。在修行的过程中，有一个最重要的问题就是抉择，你一旦在心性中抉择清楚、抉择清晰了，那么从此之后你的人生就会不一样，你面对世界的判断就会不同。抉择不是选择，抉择的时候是带着智慧的。孔子就是始终安住在这种状态里去做事情。

第十七章处乱不惊平叛乱坚守信念不妥协

公山弗狃作乱，在城门下叫嚣的时候，两个人的反应最为特别，一个是季氏，一个是君上。君上说：“季大夫，既然他并无叛意，你把他轰走就是了，用不着告诉他寡人在这儿。”“季大夫，依寡人之见，不如就同意了公山弗狃的请求（废除18尺以外的都邑）吧。”这是谁？这就是鲁国的国君。

路遥知马力，日久见人心。我们只有在这种长时间的熏习相处当中才能够了解一个人。我在思考这个问题，孔子为什么要选择辅佐这个国君呢？这简直是一个扶不起的阿斗啊。他面对堕都这件事情，只要一有困难就退却了。他已经习惯做傀儡了，他振兴王室的心劲已经没有了，尤其是到了以后，更加明显。为什么孔子在国运这样危艰、国君如此糟糕的情况下，还愿意去辅佐他，还愿意去为这个国家努力？

中国的读书人有一句话叫“邦有道则仕，邦无道则隐”。孔子不主张这样，当时鲁国实际上是一个邦无道的状态，但是他却坚持出仕，而且他执意地去做很多事情，包括堕都。他山之石，可以攻玉。结合孔子的行为，才能够看明白什么是入世担当，普通人有个特点叫厌繁求简，什么事情都厌倦繁复、繁杂，什么事情都喜欢简单，见了苦就跑，复杂的事情让他做他是不愿意做的。如果你的心性里有这种心性，你就要注意了，在修行的过程中，有一个最重要的问题就是抉择，一旦在心性中抉择清楚、抉择清晰了，面对世界的判断就会不同。抉择不是选择，抉择的时候是带着智慧的。孔子就是始终安处这种状态里去做事情。

孔子面对这个事情的时候，先是跟公山弗狃讲周礼：“堕都是为了安定秩序，使国家兴盛。”继而批评他：“你身为家臣，应该听命于自己的家主，不要做出违礼绝情的事情！”“你再往前多走一步，必将落得叛逆的罪名。”公山弗狃对他的反应是很微妙的。如果你是一个依礼而行的人，乱臣贼子都要敬你三分，于是公山弗狃不愿意面对孔子，转而威胁季大夫。这里面有什么不同？孔子是非常有威德的，公山弗狃才能够敬重这个人。同理我们要想获得别人的尊敬，只需要做到一点——敬重自己。我们尊重自己的时候，别人才会尊敬你。孔子就是一个尊重自己的人，他对自己的行为非常地有把握、非常地有分寸、非常地有克制，所以别人对他就有分寸，对他就有克制，对他就有敬重。

不要抱怨外境，所有外来对你的评价、对你的诽谤、对你的伤害屈辱，一定要反观自己。所有外来的伤害绝非偶然，而是必然。我们曾经也这样去对待过别人，他才会回过来这样对你。当你是一个非常注重自我修养的人的时候，你所面对的人或事对你态度会不同。这就是一种因果，这种因果观念对于我们而言特别重要，你一定要在生活中学会观察。怎么观察呢？你观察一个有德行的人或者观察一个德行很弱的人，别人对他的评价和感觉，是不一样的。你在这里面去看微细人性、人心的变化，再返回到自己身上，去看为什么别人对我会有这样的评价，自己如何去改变和调整。

你要明白一点，所有别人对我们的评价都来自于你自己也这样评价自己，或者说你用自己的行为解释了自己就是这样的人。想到这一点的时候，才会有惭愧。我们现在叫五浊恶世，烦恼刚强众生，每个人都像一个刺猬，谁都别碰我，碰我我就扎你。这是我们的业力所感，感得这样的工作环境，感得这样的社会环境，是我们大家的心念营造的一个世界。但如果你改变的话，你可以改变你的小世界，就是你的家庭，你的工作环境，或者你的某一个部门，通过你的努力，你是可以改变的。

大家把这当成一个问题，带着这个问题我们看《孔子传》，鲁君这样的国君，孔子为什么要辅佐他？古人讲：“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。古人一直这样讲，但孔子似乎不是这样的，他并没有选择，而是一直去坚持，为什么？

在季大夫准备屈服的时候，孔子安排的援兵来了。季氏一看援兵来了，总算出了口恶气，要把叛乱的士兵死了的烧掉，活着的杀掉。孔子却劝说道：“执政者对动乱之事首先采用的不是残酷的杀戮，而是宽厚与仁慈，这样做不但可以显示执政者宽宏的气度，而且还可以使追随叛贼的人放弃叛乱之心。”越是这个时候越要懂得宽恕别人，你宽恕了这些人，将来才不会有人再作乱了。