正念君驾到

2021-07-01

导读：如果你的格局要足够的宽广，如果你有这种胸怀天下的心胸的话，那么你的前途就是不可限量的，没有任何人能够限制你。

秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

发心决定结果，格局决定结局。所以人最重要的是做任何事情要看自己最初一念的发心，因为最初一念的发心就决定了将来事情的结果。同样的去做官，我相信，孔子后来做了鲁国的大司寇，相当于公安部部长，跟其他人去做，动机是不同的。差别在哪里呢？一个胸怀天下，一个可能只是胸怀自己而已，差别就是这么大。所以那么多人在历史的长河中被淹没了，但是孔子没有被淹没，为什么？因为他的格局足以影响这么长时间，甚至更久的未来。

第十二章

阳虎掌权欲请丘恭敬持道不为动

如果你的格局要足够的宽广，如果你有这种胸怀天下的心胸的话，那么你的前途就是不可限量的，没有任何人能够限制你。如果说我去学传统文化，就是为了少点痛苦、多点快乐，或者工作顺利一点，仅只如此的话，你的格局和成就也就只是那么一点点。所以我们常常讲，看一个人将来是否有成就，就看他的志向有多高。志向有多高，太重要了。所以从年轻的时候就开始修为，培养一种高尚的、高远的志向，将来这样一种心量，影响太深远了。不管男士还是女士，那么这种大心量、大格局，决定了你的未来。

第二个就是，阳虎想借孔子之名，帮他治理鲁国的国政。怎么办呢？多次去请，请不到。他就用送礼的办法：趁孔子不在，就赶紧把礼送上。按照礼制，主人不在家的时候得到礼，应当面致谢。这就给孔子出了一道难题了。他想趁阳虎不在家时去回礼，这样既不失礼节，又不会相见。但这正中阳虎的下怀，阳虎跟他搞了个偶遇。偶遇之后问了两个问题，足以看出阳虎也是非同一般之人。第一个问题：见国危而不出，请问你是一个仁人吗？第二个问题：你作为一个智者，屡次有好的机会降临在你的面前，你把握不住，而且你这一生到现在还怀才不遇，请问你是一个智者吗？

孔子回了句“让我认真地想想。”先打马虎眼过去了。过去之后，子路就问：“夫子，你真的要出仕为官吗？”孔子说：“学了治国之道，难道只是作为摆设吗？”子路迷惑不解：“由阳虎这样的乱臣来请夫子出仕，不是玷污了夫子仁德的美名吗？”孔子回答道：“最坚硬的东西是磨不薄的，最洁白的东西是染不污的。”

后来孔子带领弟子去看欹器注水。首先有一个细节，孔子让子路为欹器倒水的时候，子路做了一个礼敬的动作，他对这个欹器先做了一个鞠躬、问讯。这一点很引人注目，中国古人有这个习惯，现在只有日本和韩国可能会这样做，现代中国人特别缺少一个“敬”字。殊不知对任何事情缺少敬，这个时候，不管是茶道、香道还是花道，都做不出“道”的味道了，“道”反而成为一种束缚。

我看过一次专业的日本茶道，感觉真是不一样，艺人对于水、每一个器皿那种敬重是发自内心的。他盛水的一瞬间，目视最后一滴水滴干净，再倒到壶里，他自己融入整个的过程了。而我们的茶道，我感觉就像表演，动作弄得很优美，而实际跟道一点关系都没有。为什么？没有心境。

我看《射艺中之禅》的时候，讲一个德国人跑到日本去学禅，学禅从何开始呢？老师说：“你先跟我练习射箭。”他的老师在射箭时有一个特点，再强的弓拉起来之后，摸他所有的臂部肌肉是松软的，根本不会很硬。按道理拉一个长弓肌肉比筋更紧绷，但他没有。

这个时候德国人就觉得太神奇了。老师每一次拉弓之前，先对着弓鞠躬，非常恭敬地拿起来，然后，对他讲：“你这个箭，对准的不是靶心，而是你自己。”他于是反复地练，好像练了十几年，最后达到了一个状态，就是他拉弓的时候闭上眼睛，看到的只是自己，而整个肌肉是也松弛的、柔软的，射出去百分之百中靶心。

他领悟到了，射艺是一种禅，射艺中有禅。《射艺中之禅》讲一个人悟道的过程，你的恭敬心有十分，你就能获得到十分的受益。因为你无比恭敬的时候，老师的每一句话会像圣旨一样照着去做，那个时候离悟道就不远了。子路在倒水之前那个恭敬，太值得我们学习了。目前佛教界，还保持着这样一个传统。佛教界人入座讲法的时候，要对法座进行问讯，并且一定要摆一尊佛像，为什么？因为知道不是我在讲，我是代佛宣法，保持对佛恭敬。

而西藏人还有，到处能看到纯洁的心灵，他们那么恭敬，转经、绕佛、磕头。他们那种恭敬，是值得我们民族学习的。对任何事情都恭恭敬敬地行事，不断地反省自己，事业就会成功。我希望大家把它当成一个功课练习一下，真的去好好地想想：生活中有没有我恭敬的人、事、物？有没有一个人是你恭敬的？有没有一个物品是你恭敬的？有没有一件事是你恭敬的？我们有没有可能对一个人生起这样的恭敬，起码对老师的恭敬，对父母、长辈的恭敬，这是需要的。