正念君驾到

2022-10-13

导读：孔子有一种入世担当的愿力、愿心，因此他走出了一条与众不同的路，任何时候逆流而上。

春秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

孔子虽然说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，他说没多远肯定就有一个像我这样有忠信品行的人，但是就是没有我好学而已。实际上孔子太谦虚了，我相信孔子一定有他的过人之处。他的心性里有一种特质，什么特质呢？我们称为入世担当的愿力、愿心，就是这一点。其他的能力等等的，我相信他的弟子里有很多很强的人。但唯独这一点，就是发心，他与任何人相比就是高那么一点点，就是强那么一点点。正是因为这一点，他走出了一条不同的路，任何时候逆流而上。

第二十六章子路问津遇高人孔子探访得“困”卦

公元前489年，吴国进犯陈国，楚昭王带兵援救陈国。出发前，楚昭王请巫师看看他这次出兵救陈国打仗是不是吉利，占得的结果是大凶。巫师提议将凶相转移到大夫们身上，可保国君安危。但楚昭王说他不愿意用巫师所说的方法把灾祸转移到大夫们的身上，他愿意独自承受厄运。这里实际上是表达一个观点：楚昭王这个人是非常有德行的一个人。

楚昭王听说孔子在陈国，派人前去请孔子到楚国去推行大道，孔子非常感动，决定即刻动身赴楚。做了决定之后，他们要过河，发现大河发洪水了，过不去。在寻找渡口的时候，看见河边两位隐士老者在那里种田。子路过去向两位老者询问渡口所在，询问三次老者起先都没有回答他，回过来反问他，说：“河边那个高个子长者是什么人？”子路说：“那是我们的仲尼夫子。”老者隐士说：“四体不勤，五谷不分，算什么夫子？”还把子路一顿羞辱。子路还不错，从回答来看，他还是非常机智的，他说：“我们夫子学习不知满足，诲人不知疲倦，其勤奋远远胜过了四体之勤。他不畏艰难，周游四方，为的是推行治国大道，何必为五谷之事分心呢？”他的回答非常好。两位隐士也表明了他们的观点和态度：“四季运转自有其秩序，天下之事也不会因几句有道理的话便可得以改变。”“孔子行道多年又有什么成效呢？周游天下的人居然找不到渡口。”“当今天下无道可行，与其随夫子离开无道之君，还不如随我们避开人世间，隐居山林之中。”

大家说，他们说得对不对？有没有道理？很多人一听，觉得这两个隐士好像比孔子还看得明白。他们的话是有一定道理的，如果不是站在一个更高的角度，我相信每个人都会赞同他们的观点。他们的观点就是老子的观点。老子跟孔子在河边论道的时候，不就是这样去激辩的吗？天下之事有盛就有衰，既然天下已经衰亡了，礼崩乐坏了，你的努力是没有用的，你的努力是白费心机。天下的事情就像四季的变化一样，你看你推行大道这么多年有什么变化呢？这是明显的隐士观点。这个观点我们先保留，先不说它的对与否。

孔子是什么样的观点呢？孔子的回答是：“人非鸟兽，岂能以山林为家？”就是人不能够离开世间，不能够隐遁山林，这是他的第一个观点。第二个：“如若天下有道，我们又何苦四处奔波，拯救人世呢？”这是孔子的观点。

我们先说隐士，天下会不会因为几句有道理的话而改变呢？看起来是不会的，但是如果天下需要有人出来改变的时候，如果都没有人发出这样的呼声，这样的一种信息都不传递出来的话，那么，所有的人真的就随波逐流、人云亦云了。所有的人都说这个世界已经如此了，那我们都一起堕落吧。而孔子就是在所有的人都认为这个世界不可拯救、无可救药的时候，他坚守住一个观点知其不可为而为之，他就是有种执着。他认为只要去推行，我必须去推行，我没有别的想法，再难我也要去做，这是他的一个观点。

前一种是一种普遍的心态，后一种，有这种心性的人是非常难得的。我们称第二种人叫做不被环境影响的人。就是说这个大环境是如此的，但是有一类人他偏偏就不被这个环境影响，他能够逆流而上。这类人我们称之为什么呢？他的心性就跟普通人不一样。孔子虽然说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，他说没多远肯定就有一个像我这样有忠信品行的人，但是就是没有我好学而已。实际上孔子太谦虚了，我相信孔子一定有他的过人之处。他的心性里有一种特质，什么特质呢？他有一种入世担当的愿力、愿心，就是这一点。其他的能力等方面，我相信他的弟子里有很多很强的人。但唯独这一点，就是发心，他与任何人相比就是高那么一点点，就是强那么一点点。正是因为这一点，他走出了一条与众不同的路，任何时候逆流而上。