内容简介
三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。
那一切的过去、 现在、 未来、
叫做三世。
一切诸佛呢，
他都是修行般若波罗蜜多，
从而得到无上正等正觉。
我们作为未修行时啊，
境界是怎么样，
我们的心就是怎么样的，
我们一切的心都是凡夫心，
毫无圣贤心在里面。
当你接触了佛法，
开始修行了，
接受了大量的思想注入到
你的思想当中，
过去你认为对的事情，
现在都觉得不对了；
过去觉得好的事情，
现在普遍都觉得不好了。
后来接触了宗教以后呢，
就觉得人生都是苦的，
自己所做的事，
都是没有意义的，
自己在家人身上，
那都是浪费时间，
与生死无关。
于是那个时候，
就是见山不是山，
见水不是水，
间歇性神经病。
那么这个过程，
有的人持续很长时间，
有的人持续较短的时间，
也有的人持续一生的时间。
那个时候不要说智慧了，
我们连普通的理智都没有了。
这个事情是两面看，
一面是往好处发展的，
另一面是往不好处发展的。
往好处发展的人，
确确实实会有这样的一个过程，
一定的
会有一个洗心革面放下屠刀的过程。
我们过去就是纯粹的世俗嘛！
没有所谓的清静可言，
但是当你走上这条路的时候呢，
也不是全然的否认，
因为修行还有境界的不同啊！
到了后来呢，
得了一个休歇之处，
休歇处啊，
在禅宗当中常常讲一个人，
对于空性有了一定的证悟了，
那个时候，
打破了你世俗和非世俗的
所谓的见解，
你内心中走出了，
那样的一个修行的阶段，
那这个时候呢，
见山是山， 见水是水。
我们要学会超越，
不断不断的自我超越，
才能够到达较高的修行境界。
靠什么呢？靠般若智慧。
般若智慧是什么呢？
般若智慧，
首先它就没有自性之执，
如果说只有这个是对的，
这就叫自性之执。
天下没有任何事情是绝对的嘛！
也没有任何事情是完美的，
所有的绝对和完美都是相对的。
依般若波罗蜜多呢，
我们才能够得到无上正等正觉。
在《维摩诘经》里讲：
欲得净土， 当净其心，
随其心净， 即佛土净。
告诉我们这个社会没有完美之处，
一切的完美取决于你的心。
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