正念君驾到

2021-06-10

导读：礼是什么？最简单的理解，礼是人与人互动的最佳状态，最佳状态就是礼。

秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

孔子在以道而行，他没有去打击报复晏婴大夫，也没有去抱怨齐君是个昏君，他只是觉得自己应该像水一样，具备仁德、志向、勇悍、勇敢，具备一种教化的能力，他在不断地完善自己。孔子之所以成为孔子，因为他不一样。我们应该学习五十年之后回过头来去看自己现在所有的遭遇，确确实实会不一样。 “一念千年、千年一念”，我们当下面临的所有痛苦，就一个念头，实际上你把这个念头停在这里的时候，你可以到千年以后去看这个事情，千年以后的事情你也可以在当下一念当中看到，因为所有人世间的一切都是离不开无常的、苦的、空的、无我的，这是定律。

第十一章

河边观水悟真谛欲兴周礼倡仁德

到底什么是仁呢？克己复礼为仁，就是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，就是任何事情依礼而行。你始终有一个原则，这个原则是不改变的。你能够处处表现出来是非常有原则的这样一个人。所以，我们特别需要去建立生活中所需要的礼，我们生活中要有一种礼。你看孔子和他的弟子，始终是保持一种礼的状态，发现没有？礼是什么？最简单的理解，礼是人与人互动的最佳状态，最佳状态就是礼。如果你能够处处把持这个度的话，那么你是一个非常知礼的人。

以前，我跟老师在一起的时候，端茶倒水什么礼节都不会，客人来了之后，老师说：“上茶。”我就上茶，非常热情地上茶，过来就倒水。过后客人走了，老师说你刚才倒茶倒错了。怎么错了？一都倒满了，二次序错了。次序错了？应该怎么倒啊？非常天真，在老师面前绝对跟一个傻子没有什么区别。老师说客人来的时候，一定先给客人敬茶。

今天有五个人，你要先给哪个人倒茶呢？这里面都是有礼数的，我发现小的时候没机会学。一个圆桌，师父坐在这边，五个客人其中有一位主要的坐在他的这一边，那另外的几位依次围坐。我就从老师开始倒，老师最重要。结果老师说，错了，应该先从主宾开始，最后才倒老师的。什么时候开始喝茶呢？当老师拿起端杯的时候，其他人才可以端杯。

这都是礼啊。哎呀，师父一讲，我就豁然开朗。真的是很多不懂，不懂就会做错事情。这种是不是繁文缛节呢？不是。它是人与人互动的一种特别恰当的位置，一种状态，这种状态如果你维持好了，人与人始终是美好的，关系不会破坏，在一种度里面，不会违越这个度，这个法度不会影响。当你是一个有法度的人，那么人人都会敬重你，因为你行事是有法度的，他会尊重你这种法度。

那么礼从什么而来？从爱人之心而来。你有一颗爱人之心，所以你能够处处行事有分寸。作为年轻人，这些都是要去学习的，当经过这样一个学习过程，我相信每一个人的气质都会发生变化，一定成长为一位知书达礼、进退有度的儒雅之士。

鲁君驾崩后，代替国君执政的季大夫变得肆无忌惮，他用了周天子才能使用的八佾舞祭祀自己的宗庙，并在祭祀大典上手握只有君主才能用的蟠玉。所以孔子说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”根据周礼，因为八佾舞他是不能用的，但是他却用了。

这里面是很重要的。他的行为令圣人生恼，令圣人生恼，一定会损福折寿的。所以季氏看完了八佾舞，就倒在那儿不行了。这还是其次，他死掉之后，整个家族的权利就被他的家臣阳虎霸占，从此就衰落了。论因果，他的命根本就没有天子之福。

这说明什么？德不配位，你是坐不久的。那么你需要坐得久，怎么办呢？你的德和你的位子要搭配起来，才能够真正坐得稳、坐得久。所以看季氏这样，就是为我们演了一出很真实的因果戏。

季氏死的时候说了一句话，他说：“我这一生什么都得到了，但是好像什么都没得到。”这句话太重要了，因为他是一个几乎做了皇帝的人。为什么他会有这种感觉？他什么都得到了，但是却又好像什么都没得到，为什么？我在仔细思考、感受，得出一个结论：因为他活着没有崇高的宗旨。

他只是为了权力、财富的积累，为了自己家族的延续和兴盛，仅此而已。他没有一颗为世、为人和为国的心，所以这一生结束的时候，他回过头来看，似乎得到，似乎又没得到。我们反过来看孔子，他一生结束的时候，什么都没得到，什么官都没有，什么财富都没有，五十年前家里什么样子，五十年后家里还是那个样子，但是他得到了什么？