内容简介
我们生命当中，
很多的人心和量
如果没有打开的时候 ，
很小的事情就能够给人
带来无穷无尽的痛苦。
当我们心量也好，格局也好 ，
一旦上升到一个层面时 ，
你就会发现，
我们解决问题的能力就变强了 。
在《华严经》当中 ，
对于生命境界
有四个维度 ：
第一个维度：理无碍法界；
第二 事无碍法界 ；
第三 理事无碍法界 ；
最后一个 叫事事无碍法界 。
我们透过学习佛法 ，
不难达到理无碍 ，
因为在理论上达到无碍
相对容易一些 。
我们能够把万事万物
都能够想清楚 ；
我们能够把各种的因果关系
我们也可以思维清楚 。
但是我们能够做到事无碍
就非常不容易了 。
事无碍最终做到的是
皆大欢喜 。
从理无碍到事无碍，
就是对境练心的过程。
理无碍是你自己的内心中想清楚了 ，
别人对我不好 ，
是我自己的德行不够 ，
是我有这样的因果 。
我们的理在内心中通了 ，
我们在事上才能够和人相处好 ，
我们才能够真正一笑泯恩仇 。
理事无碍呢 ，
就是把们所学的
各种的理论，
比方讲：我们说
正念当下 ，
正念当下 是一个理论 ，
把正念当下
应用到生活里 ，
你会发现是非常不容易的 ，
很多我们是用不好的 。
那么我们就需要
反复不断的
一次又一次的去练习，
一次又一次的去磨炼 ，
最终在理论和事情
这种过程当中能达到合一 。
知行合一
这种生命境界，
已经是了不起了 。
我们很多时候 ，
可能花了很多很多的时间 ，
都在第一个 或者第二个
法界当中生存 ，
能够达到理事无碍 ，
那是一种多么好的生命境界呀。
事事无碍就像孔子所说的：
随心所欲不逾矩 。
他能够随时随的皆得大自在 ，
是从他的内心到事情 ，
两头他都已经
做到了完美，
做到了极致 。
他就是正义，
就是法的化身 。
所以我们讲 ，
佛是什么呢 ？
佛的本质是法 ，
上师的本质也是法 ，
它是法的一种外现 ，
人格化的呈现 。
事事无碍 ，
你在于心灵层面 ，
在于外在的
事相层面 ，
就已经达到无碍了 。
《心经》它就是这样的 ：
让我们能够在世俗当中，
可以做到经世致用 ，
可以做到心开慧解 。
它把我们的心打开 ，
然后我们在具体的事情上 ，
还一步一步的能够做好 。
我们能践行这一部经典 ，
应该说 这一辈子
就受用不尽了。
跟正念君学心经51
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