大数跨境

第十章 齐国之行尴尬生 义利之辩泾渭明 (3)

第十章 齐国之行尴尬生 义利之辩泾渭明 (3) 正念君驾到
2021-05-19
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导读:实际上直到今天还有太多的人是这样认为传统文化的:传统文化的内容过于迂阔、难切时弊,很多的仪规、很多的礼仪过于繁琐,难以学习,这样的内容不适合当代我们的需要。太多的人有这样的认识了。

春秋有圣载千年——



孔子的生命故事








内容简介:

   齐君看重孔子两方面:第一个是他的忠君之德,孔子对于君上非常地忠诚;第二是孔子的治国之道,他决定要重用孔子,便征求大臣们的意见。忠君之德指的是他的内心,治国之道指的是他的工作能力,一个人有了好的内心,有了好的工作能力是不是就能得到重用呢?在孔子这里看来,是不会的、不一定的,为什么?因为其他人会考虑太多因素。作为孔子而言,第一他作为高家的家臣,卷入了高、陈两家士大夫的斗争,再一个晏婴大夫对孔子的描述非常重要,他用了这么几句话:“孔子为人称得上坦荡正直,君上如若重用,他绝不会做出有损齐国的事情。”这是对他为人的认可,但是他说了“孔子之言迂阔,难切时弊。”过于地迂、阔,就是说不直接,感觉很大,难切时弊,孔子所说的话很难切中现在我们国家所遇到的问题。“礼仪繁琐、累世难寻”,他所讲的很多礼仪的内容过于繁琐,很难去学习、去实用,所以周礼不适合齐国的国情。最后晏婴大夫这几句话,彻底把孔子在齐国出仕的希望给破灭了,包括齐君也认可了晏婴大夫的话。


第十章
齐国之行尴尬生 义利之辩泾渭明




01


实际上直到今天还有太多的人是这样认为传统文化的:传统文化的内容过于迂阔、难切时弊,很多的仪规、很多的礼仪过于繁琐,难以学习,这样的内容不适合当代我们的需要。太多的人有这样的认识了。

 

到了后来你就会发现,孔子的坚持是有道理的。他坚持,他可以等,他等多久呢?他哪怕等五千年。到了今天我们终于知道,我们物质满足了,我们的生活改变了,但是发现人丢失了自我。

 

齐君与晏婴大夫博弈的时候,他们说到一个话题:有人想害孔子。因为孔子当时作为高大夫的家臣,在齐国讲学,无意中提高了高府的威望,扩展了高家的势力,不免触怒了一向与高大夫不和的陈大夫。

 

 



02


齐君以开始有些不相信,问晏婴大夫:“你说的是真的吗?”你们觉得是不是真的?是晏婴大夫编来吓唬他的吗?不是的。你去看孔子这样的人,有人会特别想害他。为什么?他的执着,真的会影响或伤害一些人的利益。

 

因为他如果提倡周礼的话,所有的事情都是君君臣臣父父子子了,有一些人的利益就无法得到了,你去提倡那我就不同意你,所以孔子会受到伤害是一定的。

在《法华经》里说到,一个人在末法时期要想弘扬大道的话,应该做到四安乐行。有四个事情你一定要做到,做到了之后你所向披靡,不会有困难,不会有障碍。叫身口意,身安乐行、口安乐行、意安乐行,最后一个是誓愿安乐行,这四安乐行做到就好了。

 

以身安乐行来讲,应该具备什么呢?你要注意自己的亲近处,就是你要跟什么人接触;第二个,你要注意自己的行处,你常常在一种什么状态里。有一些人你是不能接触的,你绝对不能亲近国王,不能亲近王子、大官、官长,不要亲近外道,不要亲近有种种恶行的人。你在这个世间,要想做一点事情,一定要跟官员打交道的。





03


那怎么样打交道呢?不是说我离你远远的。而是把持的度,若即若离,这个度真是很好。你跟他走得太近了,你会为他所累;离他太远了,你的事业又不可能推行。作为孔子而言是很难的,因为他跟当时的政治必然走得很近,毕竟孔子所弘扬的是入世的文化理念
晏婴大夫从保护孔子的角度出发,建议齐君婉言劝孔子离开齐国回到鲁国,在齐君的暗示下,孔子也明白了他们的意思。
 
临别之际,孔子问了晏婴大夫两个问题:第一个,“执政者要善于保护自己是不是意味着有的时候要做小人呢?”第二个,“如果说贤明的舜帝是美好德政的开创人,那么又是谁另外开创了一条邪恶之路,使从政者为了谋求各自的私利而不择手段地明争暗斗呢?”实际上孔子带着这样的问题一直在思索。

 



文/曹喻杰






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    春秋有圣载千年——孔子的生命故事 


                               第十章 齐国之行尴尬生 义利之辩泾渭明(1)
  

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