正念君驾到

2022-11-12

导读：因为有一个共同的理想和志向，大家才会在一起。

春秋有圣载千年——

孔子的生命故事

内容简介：

孔子被算定了会经历困苦，两位隐者跟他说了：你会经历这些困难的，而且你在这个过程中，你只能保持隐忍、保持沉默。孔子保持沉默了吗？保持沉默，经受生命中的困难，这是什么？这是命运，你的命运一定会走到这样一个状态里。但是孔子没有退缩，他的心没有退缩。弟子们有的人动摇了，但孔子始终把持这个方向。孔子做为一个领头人，在这个团队的生死关头，如果坚持不住的话，这个团队就散了。所以带头人太重要了，带头人始终要保持一个高度，什么高度？把持这个团队的宗旨和理念不改变，叫做“勿忘初心”，不要忘记自己的初发心。

第二十七章陈蔡绝粮论道满楚君驾崩希望空

孔子带着弟子们想经蔡国到楚国去，结果被蔡国国君派军队团团围住，不让离蔡去楚，他害怕孔子去楚国之后，楚国强大了，蔡国就容易遭殃了。孔子一行被困于陈蔡边境十天，其中有七天绝粮，史称“陈蔡绝粮”。“陈蔡绝粮”可以说是孔子和他的弟子们在周游列国、推行大道的过程中所经历的最为深刻的磨难。孔子默认了两位隐士为自己占卜的“困”卦，但自认为不至于到没吃没喝的境地，尽管占卜在先，孔子依然无法逃脱命运的束缚，还是经历了连续七日的饥荒。据历史资料记载，孔子和他的弟子们在陈蔡绝粮十天中有七天实际是靠一种野菜来充饥。大部分弟子都倒下了，白天动不了了，只能睡觉，因为那样可以减少消耗。去挖完野菜，吃了之后就睡觉，这样不至于饿死。有一句话叫：岁寒然后知松柏之后凋也。真正到最困难的情况下，你是否还能够坚持自己的理想？

据记载，弟子们都这样了，唯独孔子每日弹琴，给大家讲课，还能保持一种很好的状态。这也看出孔子的功夫，并不是因为弟子们把吃的给了他。我觉得一定有一个原因，就是他的心性还是非常地沉静，他遇到困难的时候，没有像大家那样惊慌、困顿、焦虑。

在如此的困顿中，先是经历大风，然后是瓢泼大雨，众人惊慌失措时，子路到处找颜刻都找不到。孔子说：“颜刻也许已经走了。”在这个过程里，一定会有人退的，但是你会不会因为别人的退而不前进了呢？不会的，孔子一定会前进的。在这个过程中会有人退，但没有关系，这是没有办法强求的，是每个人的选择，他不可能把弟子们都捆在自己身边；一定是因为有一个共同的理想和志向，大家才会在一起。如果你选择放弃这个志向了，那没有办法。

大雨过去了，到了晚上，大家点起了火，烤衣服，都在那里很沉闷、很郁闷，孔子一直在不停地弹琴。子贡说：“子路兄，该劝劝夫子，弹琴不能摆脱困境，再这样下去我们……再说夫子毕竟也是六十多岁的人了……”子路就发话了：“夫子，我有一事想请教：君子是不是也有困穷的时候？”孔子不慌不忙地说：“依你看，什么是困穷呢？”子路说：“像我们这个样子就是穷困。”因为没得吃，又经历了大风大雨一顿的摧残折磨，他觉得现在就是最困最穷的时候，已经穷困得不行了。实际上大家心里都有这种想法。所以孔子说：“有些话，说出来反而会好一些。”他就把自己的观点亮出来了：“我不赞成仲由的说法。古人说君子穷于道叫做穷，经不住磨难而放弃志向与追求，在困惑中谋求生存称之为困，我们虽然屡屡遭受祸患，却从未放弃志向与追求，虽然在这陈蔡之地绝粮、绝路，却始终持守着仁德之道，这难道叫做穷困吗？”

孔子接下来说：“诗说：不是犀牛、不是老虎，为何徘徊于旷野之中？孔子之道并非邪恶，为什么不被世人所理解，而像野兽一样在旷野之中徘徊？”弟子们不都是在困惑这个问题吗？同样地，我们也会遇上这样的问题。什么问题？打个比方大家就明白了。如果把孔夫子之道比喻成你的产品，为什么卖不出去？就这么简单。我这个产品很好啊，怎么就卖不出去呢？为什么大家不接受呢？或者说，我所做的这个事情非常好，我做的是慈善，我做的是教育，我做的是为人类好的事啊，为什么大家不接受呢？为什么推动不出去呢？大家就讨论了一下。

子路就说：“也许是我们的仁德还不够，所以世人才不肯相信。或者是我们的智慧还不够高，所以世人才不肯接受。”

孔子说：“如果说有了仁德就能得到世人的信任，那么世人没有比伯夷、叔齐更有仁德的了，可他们却饿死在首阳山上。如果说有了智慧，世人就能接受你的主张，我看殷朝的比干就够聪明的了，而他却被殷纣王剜心而死。”

接下来子贡发问了：“是不是夫子之道过于高深，所以难为世人所理解？如果夫子之道可以灵活一下，或降低一些，也许……”

孔子说：“善于耕种的农人未必会有好的收获，能制作精美器具的人也未必会遇到真正的识货者，一个持大道的君子也是如此，未必会被世人所理解。因为不被理解就降低自己的志向，这算什么君子啊？”孔子把子贡的观点给否了。就是说是不是我们销售的方式不对，那么不应该是这个问题，我们不应该降低自己产品的质量。好比说这个东西是一百块钱造的，大家不接受，那我掺点假、造点次，五十块钱卖一卖试试？这是子贡的观点。

接下来是颜回，颜回是孔子最得意的弟子。颜回总是最后一个发言，他把前面的人分析一下，就知道答案在哪里了。颜回就说了：“天下不容夫子之道，正说明夫子之道的高深，如果夫子之道不求高深，那是夫子之过。如今是高深的夫子之道不为世人所接受，这就非夫子之过，而是天下执国政者的过错。”像颜回这样的人，生活中是有的，颜回不先说话，犯错误就少，最后说，做总结发言。他总结了一下，是执政者的过错，执政者不能接受推行夫子的大道。我们这个产品是订制给某某人的，我们给他做了订制他不去推行，那问题不就出在他吗？产品不是问题啊。结果这话说到孔子的心里去了：“知我者，回也！一个真正的君子无论何时都不能降低、更不能放弃自己的志向。小人则恰恰相反，在磨难面前动摇退却，甚至还会做出各种卑鄙的事情。”孔子其实也是这样想，我们的大道不能被推行，是执政者的问题。问题解决了，大家想明白了，弟子们的心里也舒服了，一下子都明白了。相当于一次代表大会把接下来要走的路线搞清楚了，没有问题了。