并不能。
无论你再怎么说服自己已经休息了7天，应该好好工作了，你依旧留恋柔软的床和温暖的被窝，懒散比勤奋是更加原始的本能。
就像很多佛教徒说，我不应该执著，我不应该执著于菜好吃不好吃，不应该执著于水是不是太热，但是只要一起了“不执著”的这颗心，说明本身已经将这件事情执著起来了。
众所周知的，小花是个大忽悠，每每有佛教问题，朋友来问了我总是要白话上几句，但是众多问题中，我最怕的就是人家来问什么是“空”，空我要同你怎么讲呢，一群没有见到空的人谈空，无异于盲人摸象，不说没有意义，就是有那么丁点儿意义，也被云里雾里的绕没了。
不执著也是如此，不执著的真意在于不将有限的生命和精力浪费在判断、选择、懊恼等种种烦恼中，用一丝不挂、不着于相的欢喜心态去修心和生活，但是如果每天都念叨着“这个不要执著”、“那个不要执著”，反倒执著了“不执著”，多累呀。
这种执著于“不执著”心态的人，往往是佛教中的夹生饭、二把刀，他们将学得的一点点佛法，当做对生活中不顺心事情的调剂，仿佛是往大旱田中浇几舀子水，需要不断的浇，不断的提醒自己“不执著”，才有一点点效果，但依旧只是湿了地皮，并没有真正的滋养土地。
而真正的佛教徒是什么样子？
对于真正的佛教徒来讲，佛法是一泓不会干涸的泉眼，在暗无声息处不断的涌出甘泉，真正透彻的滋养整个身心。这样的人不需要念叨一句“不执著”，因为他的心中真正的空无一物，无有挂碍，还有什么可说的呢？
但是如何能将外在的佛法转化为自身的泉眼呢？
两个字：安心办道。
对于修行人来说，安心做佛事，便是办道；对于世间人，专心致志的做好每一件事情，便得安心。
人一旦不思实干，又没有几分虚怀若谷，便容易落入了口头英雄，开口空性闭口不执著，实际上功夫浮躁得如水面浮萍，只能贻笑大方之家。
当代有两位高僧，一诚老和尚和传印老和尚。一诚长老专门参禅，传印长老一心修净土法门，虽然二人担任着佛协会长，但是在京城里毫无声息的念佛参禅，有人去拜访，也只是说一句：尽是空事，功夫在不在？
《道士下山》中，师父嘱咐何安下：下山后找个吃饭的地方，功夫每天都要练。
我们不是道士，可是我们也有自己的修行，有的人坚持每天背单词，有的人每天看书，有的人每天都要工作，这些坚持的功夫，才是脚踏实地的生活，千万莫要被一句懒惰的“不要执著”耽误了正事才好。
十一归来，愿这篇小文，能伴你安心工作。