昨晚是农历十六，月亮满的好像要从边缘溢出，在嘈杂的霓虹中映射橙黄的光，透过冬季夜晚的苍枝与楼群静默不语。
月亮属阴，中国古代传说中鬼怕太阳，只在夜晚出现，魍魉精怪也在夜间吸收月华，集天地之灵气修炼成仙。《济公传》中有一百骨尸魔，修炼化身为一妙龄少女，每天必吃一人心，当深夜皓月当空之时飘出坟墓，在乱葬岗上空吐纳修炼，细细想来让人不寒而栗：荒郊野岭，少女脸色雪白媚眼如丝，飘飘乎若腾云驾雾，眉眼之间似有莫大幽怨，恨天不公怨地不平，天地之大却只能蜗居棺木之中守一具枯骨，催煞人心！少女脚下不知有多少荒坟野冢，有家之鬼轮回路上已不知几朝，无主冤魂咽咽悲戚无处安身，若不是在这夜晚对月悲鸣，何处方能遣怀！
道家有一种修行方法，称之为吸取日月之精华，修炼方法是每日在太阳升起之时打坐，将阳气收为己用。夜晚吸收月亮精华时却有讲究，只能在每月的十四、十五、十六三天内打坐，因为这三天中月亮是最圆的，能量也最大。看来无论是人还是妖魔，都格外偏爱这满月。
凡是在静谧的夜晚对着圆月吐纳的生物，都会让人有近乎妖魔的遐想吧！但若是能在清朗的月色下呼吸这月光，将臭皮囊中的浊气吐出，在宇宙中飘散消失，把银白色的月光吸收进身体，最后将自身也融化在了这宇宙之间，倒也不浪费了这一滩月色。
藏传佛教中喜欢把护法神佛都描绘成凶神恶煞的样子，若是有缘看到藏传佛教的法本，不难发现，几乎所有的护法、本尊、空行、度母都是青面獠牙，很难找到几尊类似汉传佛教中慈眉善目的佛菩萨形象。我曾问上师，既然佛是自心的显现，为何要佛都长得那样难看？上师说，每一尊佛，都是身体、血脉、思想的化现，众生千万中心性，便有千万种形象，但形象终归空性，烦恼与菩提不二，便是成就之时。
六祖慧能说“若能钻木出火，淤泥定生红莲”，佛陀是何等的智慧，怎会不知这世上人心难测。纪晓岚说“人心百无一同，有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者，有如狼虎者，有现冠盖形者，有现金银气者。业镜高悬，亦难照彻。”世上之人无数，形貌相似犹可循，心中念头相同的却了不可觅，可见世间最难了解的，便是人心了。而在这千万念头之中，往往是善念少，恶念多；利他者少，利己者多；光明正大者少，猥琐者多；可对人言者少，不可对人言者多。而那些恶念、利己之念、猥琐之念、不可对人言之念，自然见不得阳光，只能在月光下，独自对月斟酌。
是以月光成为了世人的知己。私奔的小情人在月下出逃，暗度陈仓的诡计在灯下筹划，杀人越货的盗贼在黑暗中猖狂......无语的月光温柔的掩盖了一切，给予众生最放纵的仁慈。试想红拂夜奔之时，若是有一片轻柔的月光，也会让小女儿心中多了些许与良人奔赴未来的勇气吧。《一千零一夜》中的国王每夜都迎娶一个新娘，在太阳升起之前将其杀死，或许是恐惧将自己的凶残暴露在太阳之下，赶紧趁了这昏暗的月亮看不见，好把自己的罪恶草草掩埋。
在大庭广众之下当正人君子并不难，狡诈如岳不群一般的人，也可以被称之为君子剑，但是能在月光下坦坦荡荡，却是非真君子不可，是故中国古人格外强调君子慎独、不欺暗室。
犹记得小时候住在山洞中修行，凌晨三四点钟便要起床上早课，洞外有时月牙如钩，繁星如河，有时月似银盘，星光点点。赶上月光明亮的时候，不需要借助手电就能看清嶙峋的山石和远山的轮廓。银白的月光铺在灰白的岩石上，仿佛结了一层霜，唯有见过这种景象的人，方能理解“疑是地上霜”是怎样的一种光彩——那是一种丝绸般柔和的倾泻，将所到之处都渲染了一层清冷却不犀利的光华，是了，这就是佛法中常说的“清凉地”吧！而这山中的岩石，每日被阳光与月色浸染，便是传说中的吸收日月之精华吧！这样看来，岩石中能够孕育出孙悟空这般神奇的存在，倒也并非无稽之谈。
同样的一片月色下，李白在饮酒，禅师在静坐，小人蝇营狗苟，君子坦坦荡荡。这就是大自然造化的神奇，同时孕育了阳光与黑暗，善良与邪恶，迷茫与觉醒。每个道士都想成仙，每个佛子都想成佛，然而没有一个人，心中不曾有善恶两面。独自坐在月光之下的我们，要在太阳升起之后继续生命的修行，可是那最终成佛的，是魔鬼还是菩提呢？