有人跟我说《道士下山》不好看，不，不是有人，是很多人。一旦做出了不好看的评判，里面所有的人或物都变得讨厌，王宝强是傻的，张震郭富城是基的，甚至王学圻饰演的如松老和尚也是装X的。
听到最多的就是“如松怎么一点悲悯心都没有”，那段戏是何安下背着要死的周西宇闯到如松面前大喊，如松一脸淡定，甚至有些不满地说：“没看见大家在吃饭吗？”一个和尚见到别人要死，为何显得那么冷漠。
至于其他故作高深的桥段就不必说了，太多太多，下面我们就来说一下如松和尚的作用，还有他为什么这么讨厌。
先从“没看见大家在吃饭吗”说起吧。
寺庙里有一条基本戒律是，进了斋堂要止语。天大的事也要等出了斋堂再说。因为吃饭也是一种修行，基本的吃饭睡觉都要左顾右盼、不肯清净的话，那么这个人在其他地方也不得安稳。很多去寺庙旅游的人去斋堂吃饭，经常叽叽喳喳。这个好吃，那个好吃，哎呀这是什么呀也能做菜。甚至自己一个人也能叽喳起来，诶？这个菜我不要，那个菜看起来不好吃，这都是啥，唉。
有人会说了，周西宇都要死了，生死大事，难道就不能通融一下吗？吃饭这种事难道就比别人的生死重要吗？
不是重不重要的问题。你以为何安下背着周西宇进到斋堂里喊的是生死大事，不，他喊的，是我执。
何安下要让周西宇好好走，好！好！走！
但是如松当头就泼了一瓢冷水，什么好好走，分明是放不下，执著于生，执著于死。这种执念跟在吃饭时讲话的执念没什么两样。佛教对待生死，很平淡，跟世俗人的生死事大的理念不一样，他们最不看重的就是生死。在影片中如松说的很明白，“生生死死，无非就是花开花落，能看到这个，还有什么不快乐呢？”
但是周西宇的我执比较厉害，死前还想见基友。在道观静心数十年，仍然看不开，周西宇也算高境界了。很多人就是这一念之执，不得解脱。关键是，给你见了你就解脱了吗？是不是还要回忆前尘，甚至要带着人家一起走，再续前缘啊。对于执念最好的方法不是满足，因为执念永远不会满足，这个执念没了还有下一个执念，只能破。
所以如松跟他说：你真的没见到吗？
周西宇懂了，所以走了。何安下没懂，因为他面对的，从来都不是生死。何安下面对的，是选择，选择之后的心不安。
他每次去找如松的时候，如松都让他先静下来。最明显的一次是何安下跟王香凝啥啥啥了之后，去找如松，如松让他先坐下，调匀呼吸，慢慢说。这个并不是说何安下打扰到了如松和尚修行，而是任何人在急躁中，都难免迷失本心，静下来，能让你真正看到事实本来面目。
何安下面对的选择都是两难，无论他杀不杀玉珍和道融，给不给王香凝借种，心里都会后悔。这种后悔跟周西宇接不接任太极门掌门的选择一样，但是周西宇选择了逃避，这是他跟何安下的区别，所以周西宇不是何安下的真师父，何安下的师父最终选择了查老板，甚至也不是查老板，而是一个心性。
率真
修行人最重要的就是率真，两难选择，该做选择也得做，做完就放下。查老板就是这样，我要报仇我不要演戏，警察局长的面子我也砸，你彭乾吾没杀周西宇你儿子杀的，我就杀你儿子不杀你。何安下下山的原因是他的心安不下，在查老板和如松这儿他找到了安心的方法，就是率真，能拿能放，得大自在。
在何安下与如松的莲池幻境谈话中，何安下已经见到了他的本心，他在帮与不帮王香凝的问题上直接说出自己的选择，我想帮她。只是这时他还有一丝疑虑。但这点疑虑在如松的大笑中烟消云散。
如松在全片中的作用就是澄清这些迷雾，让整部影片静下来，显出本来面目。就像一根定海神针一样，任全篇纷乱似海流汹涌，始终保持本心不变。他始终在告诉我们，要静，静下来。
在懂的人面前，如松无需说很多话，一个动作就能表达很多意思。只是在我执的人眼中，太多迷障，不懂，就觉得他装X，就是讨厌。