
文化不是大一统的。一个国家,一个民族的文化里也是蕴含着诸般多元。
同一个文化中不同时间点上的文化影响也是不一样的。白先勇先生的经历是一个例证。
读他的文字,觉得是进入另一个中文世界里。内敛,柔性,深入而不冗长,力透人性的关怀。说完这些。我再回去找文字里让我一激灵的东西,却又不见了踪迹。
应该是他中西融汇的气质所致,也许和他性向所带来的丰富性有关,白先生的思想与文字很能开辟些思维空间。身为国民党白崇禧将军之子,其生活经历横跨大陆、台湾和美国,纵横抗日和解放战争, 台湾党禁和解严,美国六七十年代社会运动,这样的阅历塑出一个英文系毕业,却对传统文化满怀悲悯的敏感才子。
对昆曲的热爱,引来他重排牡丹亭的举动。我没有去看,连牡丹亭原本都没有看过。只是从访谈中对他这个举动很好奇。我也喜欢“旧”的东西和玩意儿,喜欢那些能够把千年文化--而不是政治--积累的细致精美文学书法琴棋文字传承下来发扬着的人和行动。
他对于古典中浪漫,对美的追求,着实动容。说到法国人把传统和现代结合起来,“他们保护自己传统的文化,费尽心血,这么珍惜,这么骄傲,并且又能够创新….到了巴黎,你感到古老的文化还在感应你,它充满生机,不是死的,僵化的文化传统,它一脉相传下来,并没有切断。”[1]
对于文化遗产,白先生问,“是不是一定要连根拔起,一个国家才会复兴?”很多文化传统从解放开始就逐步被连根拔起,文革时候对所有信仰的摧毁把成千上百年文化都破坏了。而今天的强拆对于文物也毫不留情,以至于不惑之年的我已不能回到童年时徘徊游荡的街巷去了。
何止是童年,连十几年前的住所也灰飞烟灭,这个连根拔起的现代化社会是拒绝传统的。似乎除了钱,和钱的衍生物鸡的屁,更人性的东西不重要,起码对于很多醉心于投资发展改造的权贵是如此。

在文字上,他觉得“五四”新文学运动还是有太多欧化的句子。基于对古典文学的热爱和了解,他也从一个不寻常的角度提出了特别的视角。他说从五四以来,1949年以来的作家,光是比文字的话,恐怕写得最美的,“还是张爱玲吧。”因为“张爱玲不是从‘五四’运动传承过来的,她是从《海上花列传》,《红楼梦》,晚清小说直接过来的。“他喜欢张因为她的小说好处”不止于文字”,还有“人的观察,它的感性”。这个用来描述白先生也是很贴切.
看他的写给阿青的一封信就能够感受到他对于同性爱,对于成长,对于同性取向的儿子与父母辈之间关系的观察和细腻感性,在信里也能看到他对浪漫,对美的执著,和对人生而平等的笃定信念。
“当你发觉你的命运异于常人时,你只有去面对它,接受它。逃避,怨愤,自怜都无法解决你终生的难题。我并不是说接受了你的命运,以后你的路途便会变得平坦;相反的,我要你知道,你这一生的路都不会好走,因为这个社会不是为你少数人设计的。社会上的礼法,习俗,道德,都是为了大多数而立。因此,你日后遭受到的歧视,讪笑,甚至侮辱,都可预料得到,因为社会上一般人,对少数异己难免有排斥惧畏得倾向。但你接受了你不平常的命运,接受了你自己后,至少你维持了为人的基本尊严,因为你可以诚实,努力的去做人。只有在人这个基本的条件下,你可以抬起头来,与大家站在一条线上。人生而平等,这是几个世纪人类追求的理解,也是近年来全世界同性恋人权运动追求的目标。”
这个细腻唯美和为基本权利而坚定的人,柔性浪漫中透着一股劲道的韧性。对他来说,一个文化人除了要知用功以外,“应该还有勇气,胆识和创新的精神。”
准备去找《牡丹亭》、《游园惊梦》、还有张爱玲、夏志清的《中国古典文学》、乃至《红楼梦》来瞅瞅。这个世界因为这些老而弥新的文字和感性而吸引人。
还有林怀民,他创立的“云门舞集”,光名字就透着雅致。林也是从文的,14岁就发表小说了。1967年,他写白先勇回家:
计程车在街头飞驰着。白先勇说,台北的夜晚比白天美。又说,台北变了很多。他当学生时,大学生骑脚踏车,现在摩托车满街跑了。
他说,将来有一天不再写东西,他要好好地活,要到处旅行。
他说,台北不是他的家,桂林也不是——都不是。不是任何地方,而是一份好深好深的记忆与怀念。
——因为他想回去的“家”,正如计程车后,消逝在夜黑中的长路;那些属于中国的辉煌的好日子,那——

[1]白先勇著:《白先勇文集》第四卷,散文评论,花城出版社,广州,2009年第一版,第211页。
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