人类这段历史确实终结了，但可能不是以福山想象的方式。
这段视频出自电影《燃情岁月》或更贴近原文译作《秋日传奇》（legends of the fall)，在1920年代美国禁酒令时期从事贩卖私酒地下交易的崔斯汀一家遇见了警察，偶然并必然的冲突致悲剧发生。
这次禁酒与关税无关，而早在18世纪，英国在美国建国前的这块土地上，颁布过一系列贸易法案，1733 年的《糖蜜税法》对从西印度群岛进口的糖蜜征高关税。糖蜜是酿酒的重要原料，于是人们从西印度群岛非法进口糖蜜，酿酒并出口。走私在当时非常普遍，几乎成为了北美殖民地人民对抗英国的一种集体行为。
兰晓龙的电视剧《士兵突击》有句话：“只要思想不滑坡，办法总比困难多” 。
从 20 世纪后期至今，香水走私在阿拉伯半岛盛行，政府无能为力；计划经济体制下的苏联，日常消费品短缺，私人交易成为必要选择，最终等来了解体；只有欧洲中世纪高关税时期的香料走私，在一定程度上推动了欧洲航海技术的发展。
Tariffs
上个月我们才刚去过的服装制造业大国孟加拉国，在4月2日公布的清单中提示，要被征收37%的关税，2023至2024财年，孟加拉国纺织服装业出口额达约480亿美元，占该国出口总额的80%以上。
譬如100%纯棉制品，目前关税为60%至70%，如果加上新的37%对等关税，压力可想而知。当地官员称该行业“尚未准备好”应对关税的冲击。该国有几家工厂专门为美国市场生产服装。目前，正全力和美国谈判，结果未知。
然而，大家是否了解，孟加拉自身的关税也是惊人：例如汽车，满大街貌似人民币几万块的二手低端丰田，但需要整体付出等同人民币几十万才能拿下。因为孟加拉的汽车整车进口最高关税可以达到400%。包括如对烟、酒、二驱三轮车的补充税恒定达350%，对奢侈品等会征收高达500%的附加税。
其实，孟加拉国的平均 applied tariff rate（适用关税率）在南亚地区是最高之一，这还是其平均关税税率从 1990 年的 105% 一路降下来的结果，2023 年孟加拉国的名义关税为 27.6%，高于斯里兰卡、印度、泰国等周边国家。
最近大家说特朗普再多加关税50和加100没有区别。或许还是有，在孟加拉，以上这些几百关税的东西，仍然买得到，而并非通过走私。
当然，为了“绿色孟加拉”和促进当地投资和产业发展，孟加拉正计划不断消减关税以鼓励发展电动汽车，以鼓励电动汽车的进口、组装和本地生产，其愿景是让孟30%的交通运输由电力驱动，计划零部件关税外，还可对本地电动汽车制造实施免税至2040年。尽管电动汽车（主要是三轮汽车）已在孟运营多年，但迄今为止注册数量仍然较低。
在孟加拉除进口关税和进口增值税外，纳税人在进口环节还可能需要缴纳的税收：（1）附加关税；（2）进口调节税；（3）预缴企业所得税；（4）预缴贸易增值税。
关税从来不只是贸易工具，更是国家在秩序转型期的生存策略
可以看到，在本国产业的保护，都通过数字体现在了关税上。
在孟加拉国独立初期的 20 世纪 70 年代，由于经济基础薄弱，外汇储备匮乏，需要保护本国刚起步的产业，当时采取了较为严格的贸易保护政策，关税水平相对较高，通过高关税和进口控制来避免出现国际收支危机。
各国征收关税底层逻辑无非，为增加财政收入，为国家运转和公共服务提供资金；保护本国产业，通过提高进口商品成本削弱其竞争力，为本国产业争取发展空间；调节贸易平衡，利用关税抑制进口、鼓励出口以优化进出口状况；保障国家安全，确保关键产业与战略物资供应稳定；调节国内市场供求，借助关税调整进口商品数量与价格来平衡市场。
同时，自2024年12月1日起，孟加拉国开始享受了中国给予的100%税目产品对华出口零关税待遇。这来自于去年在中非合作论坛北京峰会开幕式上大领导宣布，中方愿主动单方面扩大市场开放，决定给予所有同中国建交的最不发达国家100%税目产品零关税。
1992年，弗朗西斯·福山在《历史的终结与最后的人》中宣告：自由民主制将成为人类政治文明的终点，将冷战后的世界视为“后历史社会”的起点。
彼时苏联解体、柏林墙倒塌。然而三十年后，世界并未如福山预言般驶向“终点”，反而陷入更深的撕裂：民粹主义席卷欧美、地缘冲突频发、全球化遭遇逆流。福山的理论似乎成了某种“时代的讽刺”，而人类正站在一个充满不确定性的十字路口。
近期针对特朗普关税，福山再次接受了采访，中文媒体翻译如下：“这是我见过的历任美国总统所作的最愚蠢决定。即便不会让全球经济陷入大萧条，也会使之步入真正严重的衰退。而这一切基于这样一个事实，即特朗普不懂经济是如何运作的。”
而4 月 8 日，桥水基金创始人瑞・达利欧指出，人们如今过度聚焦于关税问题及其对市场和经济的影响，却严重忽视了催生关税的深层成因，以及未来可能出现的更大规模颠覆。 “当下，我们正见证主要货币、政治以及地缘政治秩序的典型性崩溃。这种崩溃，一生或许仅遇一次，然而在历史上，每当出现类似不可持续的状况时，便会反复上演。”
自由民主的“自我解构”
福山曾将自由民主制视为满足人类“承认欲望”的终极方案，认为其通过法治、选举和市场经济实现了“平等的激情”。然而现实却走向反面：当美国中产阶层因制造业空心化沦为“全球化弃儿”，当欧洲极右翼政党以“被遗忘者”之名崛起，自由民主制度非但未能消解优越激情，反而催化了身份政治的泛滥，社会陷入永无止境的“承认战争”。
福山后期在《身份政治》中承认：“自由民主制最大的危机，是它无法为‘成为更伟大存在’的欲望提供出口。”这正是尼采笔下“末人”困境的现代翻版：当制度承诺的平等沦为平庸的温床，人们只能通过撕裂共识来确认自身存在。
福山预言“后历史世界”将以经济竞争取代军事对抗，但2025年的现实是：芯片战争、稀土争夺、数字主权割据，经济早已成为地缘博弈的武器。达里奥所指出的“债务国-债权国共生体破裂”，而福山笔下“私人化的民族主义”在社交媒体时代演变为算法赋权的民粹狂欢，全世界几乎没有一片社交媒体是干净的，连豆瓣都有鹅组。
笔者团队多位成员参与组织在2014年弗朗西斯·福山在财新北京原办公室演播室接受胡舒立王烁的《财新时间》节目视频采访
“最后的人”与历史的幽灵
福山担忧自由民主制将催生尼采式的“最后的人”——满足于消费主义、丧失超越性追求的平庸个体。但历史证明，这种担忧错判了人性本质：当物质丰裕达到顶峰，人类反而更疯狂地追逐“不朽”。
技术迎来“新创世纪”，从马斯克的脑机接口到硅谷的“数字永生”计划，技术精英正以“超人”姿态重构历史叙事；人工智能与量子计算的突破，让算法替代民主投票，中心化的互联网成为统治者御民的强有力手段，技术已不再是中立的工具；数字时代的人类正遭遇反向困境——短视频、社交媒体的碎片化叙事，让集体记忆陷入“永恒的当下”；AI和机器人狂飙，人文学科全球走低，中国更是以其他讳莫如深的理由关闭了一些专业，社会越来越缺少力量对狂飙的唯生产力中心的趋势来抗衡和反思。
黑格尔“主奴辩证法”有一种当代演绎：被宣告终结的历史，正通过技术奇点悄然复活。
在这里，作者之一相信：“区块链是眼下相对最公平、自由的技术工具，可以重构人类信任机制。”
将历史简化为制度演进史或许难以解释当下的历史发展。当前世界并非线性历史的终点，而是康德拉季耶夫长波、地缘政治周期、技术革命周期的共振节点。
历史不会终结于某种制度，只会终结于人类想象力的枯竭——而此刻，正是新叙事诞生的阵痛时刻。
