书 史
初唐时期，由于唐太宗的大力倡扬王羲之，加上集王书刻石之风大兴，随着王羲之的书法以墨迹、刻本等多种形式的广泛传布，学王书之风日盛，成时习尚。
至盛唐，有一位名叫李北海的书法家。开始另辟蹊径，创成新体，与初唐以来的风尚和取法途径有别。
李北海，也叫李邕，字泰和，扬州江都人，玄宗时历任户部郎中、御史中丞、北海太守等，所以人称李北海。
初唐以来尽学王羲之书法，而钟繇书几乎被搁置。李北海从钟书和可以划归于钟系旧体的那些北朝刻石中，发现了朴拙天真的美，以及与王书的妍巧之美不同的书美意趣。他的审美意识超出了时人的框廓，以从新又复古的创造精神来创立自己不同于时代的风格。
从李北海传世书迹中看到，其书法初随时风，钻研二王福字，后又出入北碑，取法钟繇，并大胆将草、行、真体相杂并用，合为一体，自成一家之体貌。
李北海 |《叶有道碑》
现今所见李北海传世书迹中，最早者为《叶有道碑》。原碑久佚，图为明代翻刻本。此碑是李北海39岁时所作，书纯用二王法，可以感受到其中模仿的意味。其字形偏长，结体舒朗，体态灵巧妍美。
而他40岁时所书《李思训碑》已显出很大变化。《李思训碑》的结体有长、方、扁三种外形。长与方为王系新体的外形特点，而李书中掺入了大量的扁形字，横向开展，体形宽松，这是钟繇书及钟系旧体的体形特点。并且其字之重心常偏下，造成上松下紧、上疏下密的体态，这种带有几分天真浪漫意味的结体也来自钟法。
李北海 |《李思训碑》
清刘熙载《艺概》云：“李北海书气高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚懦之意拟之。”这是通过读帖、临帖而深悟的心得之言。
李北海用笔，于点画的起止、转折处多沉实，线条的中段又富有弹力和运动感，很少出现直挺挺的线条。点画的这种线型特征给人以节奏坚定、沉着、充满骨气与力度，且又富于弹性美的感受。
再看李北海的《麓山寺碑》。妙处在于将“草、行、真（指楷体）”三种书体合于一件作品中，以笔断意连的奇正变化，建立对比又相互依存、各呈姿态又相互牵制。三体合一，十分协调，具有特殊的趣味，这也是李北海大胆而成功的创造。
李北海 |《麓山寺碑》
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