作者：袁和静 责任编辑：蔡庆悦
中国古代高度重视官德的意义，强调官德在治国安邦、社会理政中的价值引导作用。而清廉俭朴作为官德思想中的基本内容，更是受到历代历朝的普遍重视与关注，因为政治廉洁可以引领社会风气，稳固执政大局。如古代官箴所言：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”因此，深入挖掘古代官德中的清廉俭朴思想对于今天的官德建设具有重要的借鉴参考与启示作用。
清正廉洁克己奉公
“清廉”是立政之根本，为官之基础，“清廉”主要是做到清白不污浊，廉洁不贪污，刚正不妄取。所谓“清者，廉洁不妄取之谓也”，“廉者，洁不滥浊也”，是对“清廉”内涵的切实描述。宋代陈襄说：“一陷贪墨，终身不可洗濯，故可饥可寒，可杀可戳，不可一毫妄取。”任何一个有理智、有德性的为官者都应该保持高度的警惕与高尚的道德情操，做到不贪、不污、可饥可寒、可杀可戳，不能有丝毫贪污妄取的动机和想法，才能得到百姓的赞扬认可。清廉与公正是相统一的，唯有做到清正不阿，刚直廉洁才能合于法度，合于义理，公正无私，执政为公。韩非子讲：“修身洁白，而行公行正。居官无私，人臣之公义也。”“修身洁白”与“行公行正”密不可分，这是为官者普遍都应当遵行的道义。
【原文节选】
“大臣法①，小臣廉②，官职相序，君臣相正，国之肥也③；天子以德为车④，以乐为御，诸侯以礼相与⑤，大夫以法相序，士以信相考⑥，百姓以睦相守，天下之肥也。”
——《礼记·礼运》
【原文释义】
大臣们遵纪守法，官吏们清正廉洁，官职按次序划分，君臣关系正常稳定，这才是健康的国家；天子把德比喻为车，乐就是车的驾驶者，诸侯以礼相互交往，大夫以法度为次序，士以信义相考察，百姓们彼此和睦相处，这才是健康的天下。
【原文节选】
大道之行也，天下为①公，选贤与能②，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分③，女有归④。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
【原文释义】
大道施行的时候，天下为所有人共有，选拔推举道德高尚、才能实干的人，人人讲信用，培养和睦关系。所以人们不仅仅敬爱赡养自己的亲人，不仅仅抚育疼爱自己的子女，使老年人能够善终，使壮年人能够施展才能，使孩子能够健康成长，使老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残疾者等都能够有所供养，男子有职务，女子有归宿。人们憎恶将财物扔在地上，但不一定私自收藏；人们都厌恶做事情不竭尽全力，但不一定为自己谋私利。因此奸诈之心不会萌生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以家家户户不必关门，是为理想社会。
【原文节选】
当官之法①，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知②，可以得下之援③。
——宋·吕本中《官箴》
【原文释义】
为官的法则，仅包括三个层面，能够做到清廉、慎重、勤勉。为官者知道这三项法则，可以保住俸禄爵位，可以远离耻辱，可以得到上层的赏识认可，可以得到百姓的支援爱戴。
【古今联读】
以史为鉴，廉洁奉公，不谋私利依然是现代社会立世为官的根本原则与生活准则。因为不廉无以立身，无以正身。廉政要求为官者做到清清白白、恪尽职守、两袖清风、一身正气，才能“国而忘家，公而忘私”，不贪赃枉法，为国家效力，为百姓办事。如宋代著名民族英雄岳飞讲：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平。”所以说，现代当官者应该以身示范，守得住清贫，耐得住寂寞，在工作中锻炼好自己的品性与修行。时刻做到清清白白做官，堂堂正正做人，踏踏实实做事，坚守规矩，不苟取。当官者若不遵守清正廉明之道与道德操守，就像沙垒之塔，容易倾覆。孔子讲：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”说的是当官为政者首先需要自身端正，身体力行，秉持公正，那么即使没有严厉命令，被管理者也会严格行动，按照为政者的意图行事；而若当官为政者不能秉持公正，自己不端正守纪，做不到公平正义，以身示范，即使严格命令，三令五申，被管理者也不会真正服从命令，视若空文。为了恪守生活俭朴之作风，为官者应该经常“体检”，对于思想、行为、作风等做全方位的“检查”，只有把工作做在平时，及时预防与控制，才能使清廉之风常在。可以说时刻做到清廉俭朴是现代官员的基本素质与能力。
生活俭朴严于律己
生活俭朴是为官的基本操守与重要作风。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭是有德之人共有的品质，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。做到去奢崇俭是每一位官员的必修之道。唐代李商隐在其《咏史》中讲：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”真正做到政治清廉，生活必须节俭，即“欲教以廉，先使之俭”。生活俭朴是为官清廉的前提，只有艰苦勤俭的生活方式才能铸就与保持清正廉洁的优良品格，不追求奢侈，不放纵欲望。
【原文节选】
林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”
——《论语·八佾》
【原文释义】
林放问孔子何为礼的根本。孔子说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
【原文节选】
我有三宝①，持而保之：一曰慈，二曰俭②，三曰不敢为天下先。慈故能勇③；俭故能广④；不敢为天下先，故能成器长⑤。今舍慈且⑥勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
——《道德经·第六十七章》
【原文释义】
我有三件宝贝，需要持久保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢居于天下人之先。拥有慈爱所以能勇敢；懂得俭朴所以大度；不居于天下人之先，才能成为万事万物之首。舍弃慈爱追求勇武，丢掉俭朴追求大度，舍弃退让追求领先，结果会走向消亡！所以拥有慈爱，征战就能胜利，守卫就能巩固。天要援助谁，就用慈爱来保卫。
【原文节选】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明①志，非宁静无以致②远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学③。淫慢④不能励精⑤，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世⑥，悲守穷庐，将复何及！
——《诸葛亮集·诫子书》
【原文释义】
君子的品质与行为，应该以内心宁静来提高自身修养，以作风节俭来培养品德。不淡泊名利就无法明确志向，不排除外界干扰就不能实现远大理想。所以学习必须做到专心致志，增长才干必须做到博学刻苦，不刻苦学习就不能增长才智，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶，对社会没有任何用处，（到那时）悲凉守在破房子里，又怎么来得及呢？
【古今联读】
如何切实做到生活俭朴，严于律己，必须做到“慎独”。《中庸》讲：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。”隐蔽的东西最能看出一个人的品格，微小的东西最能显示一个人的气质，所以当一个人独处时就应该更加谨慎，内心反省，遵守规范，坚守正道。孔子讲：“政者正也，子率以正，孰敢不正”，为官理政讲的就是“正”，只要为官者自己做正，下面的臣民百姓就自然正了。范仲淹，北宋著名的政治家和文学家，他一生以天下为己任，政绩卓著，但是为政清廉，一生清贫，严于正己，越是位高禄厚，越是崇尚节俭，恪守清廉俭朴的家规。读书时有人见他每天喝粥，便拿了些食物给他，等到食物腐烂范仲淹也没吃一口。并告知：“不是不感激你的厚意，只是我很久以来已经吃惯粥了，现在突然享受这样丰盛的佳肴，日后怎么能吃下这粥呢？”即使做了朝廷的副相，范仲淹仍然非有宾客决不吃两样荤菜。真可谓“虽位高禄厚而以贫终其身”。
同时，当官理政不仅要求自己俭朴律己，还应该管理好自己身边的人，警惕家人的腐败行为。古代周公姬旦曾把清廉正直作为考察官吏的最主要标准，并提出“省其交友，观其任廉”，通过观察他的朋友、亲信、家人等来决定官职任用与否。一代廉吏于成龙清廉俭朴，获得百姓爱戴，以“天地良心”自居，他摒绝馈送，拒收一切亲戚朋友的请托，官至总督时仍坚持每天以青菜为食，有“于青菜”之名，被康熙褒称为“古今第一廉吏”。苏轼为官40年，清廉俭朴，精打细算，为了开支有度，他将所有的钱平均分成十二份，再将每份平均分成30小份，每天用一份。分好后按份挂在房梁上，每天早晨取用一包，仔细权衡计划一天的开支。俭朴可以体现在生活的各个方面，包括衣食住行、日常消费、兴趣爱好等，养成全面节俭的好习惯。如果现代官员都能够做到像古代为官者一样生活俭朴，严格要求自己与家人，一定能够实现政治清明，减轻现代“裸官”的潜在危害。
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