王安国对兄长最倚重的吕惠卿尤其看不惯。有一次，王安石偶然读到晏殊的香艳小词，笑问安国：“为宰相而作小词，可乎？”王安国答：“彼亦偶然自喜而为尔，顾其事业岂止如是耶！”其时吕惠卿亦在旁，插话说：“为政必先放郑声（禁止靡靡之音），况自为之乎？”王安国则正色道：“放郑声，不若远佞人也。”“放郑声，远佞人”出自《论语》，王安国以此讥讽吕惠卿是“佞人”。吕惠卿当然听得出来，自此与王安国失和。
所以，我们可以看到：王安石兄弟跟吕惠卿的关系非常不一样，王安石与吕惠卿亲密如师生，王安国与吕惠卿却相互厌恶如仇敌。
不过，对王安石、王安国这对兄弟的政见对立，我们也不必惊讶，因为熙丰变法时期，政见对立的亲兄弟（或亲友）并不鲜见。王安石的另外两个胞弟王安礼与王安上，政治立场也是更接近旧党，王安礼不参与变法，而与兄长刻意保持距离，王安上对朝廷新政时事亦多有不满，而与苏轼交游；韩绛与韩维是一对兄弟，韩绛支持王安石变法，韩维却对新法不以为然；曾巩与曾布是兄弟，曾巩对王安石变法持异议，曾布却是变法阵营的一员骁将；李承之与李肃之亦是兄弟，李承之是新法的倡导者与执行官，李肃之则对新法颇有微词：“自是朝廷以常平、助役扰州县耳。”我们前面提到的杜纯，也与王安石关系不好，他的亲弟杜纮却“谄事宰相王安石”，“兄弟异心，众所共悉”。前面我们还讲过孔文仲应制举御试，在策对上极言新法不便，因此被罢归故官，其弟孔平仲却写诗赞颂新法，获得王安石的举荐；吕公弼、吕公著兄弟不满变法，但他们的从孙吕嘉问是王安石的忠实追随者；曾公亮是保守派，他的儿子曾孝宽却是变法派。
还有，新党中的李清臣是旧党韩琦的侄女婿；旧党中的刘攽，经常出言讽刺王安石变法，但同时又与王安石、苏轼保持着友谊；苏轼常诋毁新法，但与推行新法的章惇又是莫逆之交（晚年才失和）；“苏门四学士”之一的黄庭坚很反感新法，但他的堂妹却嫁给了变法派新秀徐禧，而且黄庭坚对徐禧的评价非常高~~徐禧死后，黄庭坚为他撰写祭文，称赞他“文足经邦，武足定难”；文彦博与蔡确是亲家，蔡确为变法阵营的中坚，文彦博却是反对变法的元老；蔡确与冯京也有姻亲关系，而冯京是新法的反对者；王安石与吴充也属姻亲，但吴充“虽与安石连姻，而心不善其所为，数为帝言政事不便”，然而，吴充之子吴安持又是王安石的得力助手；黄庆基是王安石的表弟，却对变法颇不以为然：“荆公执政时，深欲引用，以论议不改，沈隐至此”；更令人意想不到的是，王安石与最早抨击他的吕诲也有间接的姻亲关系，王安石之女嫁吴充次子吴安持，吕诲之女则嫁吴充长子吴安诗，而吴安持与吴安诗这对兄弟也是分属变法派与保守派。
也就是说，神宗朝新党与旧党的分化，主要并不是基于私人情感、私人关系，而是因为彼此对公共治理的见解存在差异。这一点，与其他王朝的朋党现象完全不同。