"楚王好细腰，宫中多饿死”,“城中好高髻，四方高一尺，城中好广眉，四方且半额，城中好大袖，四方全匹帛”。这些话说的都是“上有所好，下必甚焉”的意思。这些都是老祖宗的话，“上有所好下必甚焉”，还出自儒家的《礼记》呢。这些东西，按现在时髦，应叫国学。不过，把老祖宗的东西叫国学，其实也不算时髦，因为在上上个世纪末的老前辈就开始用了。再往前去推，国学这个词汇还是从日本舶来的呢，不过那个国学是反对儒学的，称的是日本的典籍或学问。也许有人怕丢了“国学”的发明专利，从《周礼》中找出了国学的概念。如果《周礼》中的国学就是后来人所说的国学，那中国就可以在民主历史的奥林匹亚运动会中将古希腊比下去，跑在前面获得冠军呢，因为《尚书》中就提到过“天惟时求民主”的话。
话说的远了，往回拉一拉。还是说说“上有所好，下必甚焉”吧。老祖宗这句话讲得好，符合实际。实践是检验真理的标准。像风俗习惯或者改变风俗习惯这样的事情，地位高的人，社会上层的人，影响力还真是蛮大，楚王和那些“城中的人”该算作社会上层吧。其实，到了现代社会也是这样，除了类似楚王这样的统治者外，就是演艺明星的影响力也不小呢！社会上层一举一动，往往是社会的风向标。或许有饱读唯物史观的人说社会历史发展变化，往往不以个人意志为转移，这可就犯了食洋不化的病了，真的唯物史观，何尝不承认人的作用，何尝不承认重要人物的历史作用呢。
“上有所好，下必甚焉”。这句话值得“在上”人深思、铭记。你们的一举一动，可不是你们一个人的事情呢：你们贪腐，就有人行贿，你们包二奶，就有人献身，你们喜欢天天出入豪华会所，就容易引起社会的浮华和奢靡，你们喜欢GDP,下面就千方百计地造数字。反之，你们廉洁，你们遵法，你们守信则会给社会带来无限的正能量。
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