现代的经济学家很多的观点都是有问题的，凯恩斯说的以消费促进生产；于是整个的社会就形成一个消费的社会；各种商家就大量制造消费的欲望，提供给民众；于是民众所有的欲望都被它引出来了。当这个地球六十亿人欲望的恶魔都被引出来的情况下，这个地球怎么办？地球“母亲” 能够满足，只要来到这个世界上的人类的基本生存，但是满足不了人类的贪欲。这个贪欲要毁掉我们，这个贪欲也会引起人与人之间、国与国之间的战争；战争无非是争夺资源。当资源越来越匮乏的时候，那战争的这种危机也就存在。现在所有的高科技在军事上也是登峰造极地使用，一旦发动战争就意味着什么？人类自己就会自相毁灭。
所以我们要张扬一种精神价值，一种超脱的意向；一个人有了生脱死超越的追求，他对物质欲望自然就会降低。这两者确实是此长彼消的关系，没有一种精神上的信仰，就一定会把生命的能量扑向各种物欲：五欲六尘。但五欲六尘实际上毫无味道，所以又使他非常空虚、无聊、乏味。这种少欲知足，知足常乐的生活方式要提供给我们所有人；过一种健康的、合理的生活方式，绝对不能去追求高消费的生活，这样子就让我们回归到自然，现在已经有倾向：西方人向东方人的文化学习。
我们看东林十八高贤，张铨的那种生活方式：一手拿着锄头耕地滋养自身，一手拿着佛经来培植自己的法身慧命。我们看到这个图真的是感慨良多啊！魏晋南北朝时期有一批这样的人，以耕读传家。这耕读两个字真的是代表我们生命当中最核心的东西，最本质的东西；我们耕点地，非常踏实地站在这块土地上，满足一下生存的需要；更重要的是用圣言量，用佛经经典来解决我们生命的终极关怀。你说这个耕读的生活方式，应该是这个地球上最崇高、最真实、最美好的生活方式。我们要那么多的空调、彩电、冰箱、网络，搞得越来越虚拟，越来越偏离。那意味着什么？
现在我们好像经济增长了，从生活质量来看，已经是跟古人不能相比了。现在那些贵人们吃的没有化肥、农药的东西就是很了不起的东西；原来的农民可不就是吃这个东西吗？现在那个很贵的豪宅，说有些树木、有些水、有些田；原来农民可不就是那样的一个生活环境吗？现在把人类圈到一个高层建筑，一个“鸽子笼” 里面，为了那么一个几十平米，或者一二百平米，把自己抵押给银行抵押一辈子，一个月不工作就是忐忑不安，你说人活着还有什么意思！然后就一天到晚忙碌不堪，没有一点闲暇去关心一些生命当中真实的东西。
现在大家都说，有一种动物叫经济动物，穿着西装革履，脚踩在那个大写人民币的符号上，夹着公文包，拿着手机，非常匆忙的样子，他只对利润，效益这些感兴趣；对于这些审美的、宗教的、心性的嗤之以鼻，边缘化；变成了动物，动物特性。这就是我们所谓的现代意识，现代非常平面，生命越来越苍白。人变成了经济动物，除了消费享乐就没有其它的东西，再加上勾心斗角，恐惧不安。所以我们从生命的生存质量来看，跟古人相比休止十万八千里，那是云泥之隔啊！所以我们真的活得很可怜！
但这个时代是一代不如一代，未来的人活得比我们还惨，享受的东西更少。现在我们吃的，你说你吃猪肉像猪肉的味道吗？吃苹果有苹果的味道吗？都没有啊！古人住的房子是木头的，是砖的，很实实在在的冬暖夏凉啊！现在我们是住水泥里面，化学物质堆成的一个建筑里面。光那个建筑对我们有种种辐射、污染，我们心很浮躁。我们吃的不是原生态，住的不是；由于我们的心虚假，所以我们享受的都是虚假；由于我们心有毒，我们接触的东西都是有毒的。你为这所谓的文明，还有什么赞歌可以唱？那应该要唱一曲人类无尽的挽歌啊！现在真的要回归，要反省啊！种种的警钟已经敲响，一定要智慧地思惟：了解这个世间的苦空无常无我。知道这种果报是来自我们的烦恼，我们的业力，要回头啊！回头就要认知两土世尊给我们传达的净土法门哪！这种慈悲的音声，这种在生死苦海当中捞漉我们这些有缘众和的慈悲，这样的佛心啊！我们就由这样的苦难，一种警觉，我们有一念的回光，了解这样的文化，我们得救的机会就到了，这叫因祸得福，以八苦为师。
（大安法师）
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