现在我们就很多人看这些东西，他好像看了，实际上他没有看到心里去。我们吸收义理有三个层次：先要入你的大脑，这是浅层次；再深一点，要入到你心里去；最深的，你要入到神里面去。所以古人对这些，精义入神，这就需要我们下足够的功夫。我们做学问，包括对佛经的了解，一般泛泛的看，知道一个大概，这都不难，大多数人都能做到。但是你要把义理搞得非常精确，要做到精确两个字，不容易。
所以我们看这些祖师东西，对《弥陀疏钞》我都讲过三次，但是都没有讲完，这也是众生共业所感；因为部头太大了，我在做居士的时候就开始讲，讲了三分之二就出家了，没有讲完；然后在支提山也为那些比丘讲，讲了一半又没有讲完；这是讲过两次都没有讲完。偶尔就是这种分片段地讲过几次，但我觉得应该要把《弥陀疏钞》非常系统深入地讲授一遍，可以说《弥陀疏钞》是一本净土宗的百科全书。我本人也就述而不作，这几点都是来自于《弥陀疏钞》文中，我不能掠美啊！概述不了这么贴切。
第一节是谈：浊世津梁，预垂济度。我们先要了解，我们这个时代是五浊恶世。在这个五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面，我们靠自己修行很难！靠自力修行，断惑证真，竖出生死，很难。所以释迦牟尼佛也知道五浊恶世靠自己力量不能得度，才预先给我们施设了这个法门。这个预先施设是非常重要的，就好像一个非常慈悲的父亲，他在世的时候跟孩子讲什么东西，孩子不相信。那他就要为孩子以后可能相信，先打好伏笔，先作好准备。佛有这种能力，佛是五眼圆明，他知道众生哪个时候可成熟善根。《法华经》有个比喻，涅槃，实际佛是没有涅槃的，没有涅槃佛，没有佛涅槃。但为什么要示现涅槃？还是为度众生故。因为佛不涅槃，老在这个世间的话，钝根、薄福的众生就不生稀有难遭之想，他就不在乎了；生不起恭敬心了，甚至他还生起傲慢心了。所以佛知道久住世间，度不了这样的众生，所以他就示现涅槃。但示现涅槃是做好了一些准备的，作什么准备呢？就好像子女一样的，如果佛在世他不在乎，一但佛走了；他会忽然感觉很悲伤！人，很珍贵的东西在旁边的时候，他不在乎，一但失去的时候，他不一样。当他一旦悲伤想念的时候，这时候他的那种颠倒啊！那种昏迷呀！就会好一些。这个长者哪事先就为他留好了药，当时他不肯服，等走的时候告诉他，你病苦很难受的时候，就自己服药，我给你留好了药，告诉他。后来这个子女稍微清醒一点，也感觉到浑身有病的时候，忽然想到他的父亲曾经有这句话，他就赶紧去找药；一找药，他可能就服了，一服下去他的病就好了。所以佛示现灭度留舍利子，留舍利子他也是为度众生的。
在《悲华经》里面，大悲菩萨曾经在发愿里面谈这桩事情，就是他在这个世间住世是八十年，讲经说法四十五年，然后他灭度；灭度后有正法、有像法。等到末法的时候，所有众生都不相信这个法了，他当时还要留佛舍利来度众生。当所有都不相信了，这个舍利子就会集中在一起，跟佛经一样沉到金刚际。一般到了末法，所有的众生都不相信了，有十六位大阿罗汉会把所有的佛经都存在一个大铜塔里面，然后饶这个铜塔旋转；最后叹息释迦法灭，说完释迦法灭，这个大铜塔就沉到地下去了，沉到地下金刚际。佛的舍利这时候也集中在一起，集在一起变成珍宝，像摩尼宝珠一样的。然后也沉了下去，佛法灭了之后，那个时代的众生就更苦了！大家造作恶业，不信因果，更是肆无忌惮；感召的寿命就很短啦！从人寿的七十岁、三十岁、二十岁，到人寿平均十岁，寿命这么短，各种福报都没有了，各种疾病都非常的多了，各种瘟疫呀！饥馑哪！小三灾次第出现。很苦啊！
但不能说由于众生造恶，这些佛菩萨就不管了，他还得管哪！因为是他的独生子女，就好像现在父母，你那个子女再顽劣，甚至蹲了监狱，你也得要到监狱去看他；等他出来以后，你还得要照料他的一生啊！没有办法呀！是你的儿子呀！佛的悲心也是要这样的。我们是佛的子女，我们再顽劣，再不信因果，佛只是悲愍我们，佛还要帮助我们。这种帮助有时真的让我们感动啊！因为这个世间大家都造恶，都造恶就没有一个讲善法的人，就没有一个堪为众生作师的人，那都是无明黑暗的。那这个时候怎么办？所以这个宝珠就发挥作用，它就从金刚际又出来，出来之后就升到天上去了，在忉利天或者夜摩天，这个宝珠就在那里放光明，就雨出种种的妙华，这个摩尼宝珠就说种种的法，这就是为我们地球引进师资。怎么引进？让天人听到这个法，忽然产生觉悟，我要按照这个佛法去作。再一观察：我原来就是这个娑婆世界五浊恶世可能比较轻的时候，闻到了法，我才升到了天上；现在看那下面的人太苦了，我得去帮助他；所以就引进了很多天人到我们世间来投生哪！这些天人下来之后，再跟我们讲十善法，讲种种的佛法，有这么一个预备呀！你看佛对我们苦难的众生，这叫做预垂济度啊！那是无微不至。
原来我看过三年自然灾害的一个记录，说上海有一个家庭，三年自然灾害真的是没得吃了，都是面临饿死的情况。忽然有一天，他发现他家里的老鼠长的非常肥，他觉得大家都要饿死，瘦骨伶仃的时候，怎么老鼠吃的壮壮的？他就观察，发现这个老鼠啃那个墙壁；他就再仔细观察墙壁，哎呀，那个墙壁都是麦子做的。这是个秘密，那个时候多么宝贵呀！救命哪！原来他的祖父就为他们这些子女已经预备好了，防备灾荒到来，把墙壁都用粮食给你做好了。你看看，救了一家。所以你看，连世间的父母都对他这几代子孙，有一个预先的准备。那么释迦牟尼佛，阿弥陀佛对我们这些苦难的众生，怎么会没有准备呢？他不仅准备到现在，连我们末法人寿十岁的时候，都已经准备了。那时苦难不堪哪！但还是佛的子女呀！佛还不能不管哪！那时候众生烦恼到人见人都要杀的程度，不仅不讲孝道，连父母都要杀。为什么？不下手对方要杀我，是烦恼到这个程度，佛还得管；最后还要留阿弥陀佛四个字来救众生哪！天空当中都会显出这四个字啊！虚空当中写着大写的四个字，你只要能念一句阿弥陀佛都走了。那个时候能把阿弥陀佛念完，都是世间的大导师啊！那是了不起的人哪！众生都念不出来，念不出来，你念一个字也可以走啦！慈悲到这样的程度。所以为什么《无量寿经》说，在所有的佛法灭尽之后，还要以慈悲加持这部《无量寿经》来救度众生。《无量寿经》所展示的持名念佛一法，在那个时候，众生的恶业像波涛汹涌的时候，念佛法门还能救他啊！在无时黑暗非常深重的时候，六字洪名的光明，还能照耀众生哪！我们从这里去体会佛无尽的大悲啊!
（大安法师）
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