节选自蕅益大师选定的‘净土十要’中的《往生净土决疑行愿二门》 宋耆山沙门遵式撰
故华严经云，心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无不从心造。
(造通二种。一者理具名造。十界依正，一念顿足。二者变起名造。全理缘起，知无不为。)
如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。(实由三无差别，方得感应道交，悲愿相摄。共变各变，因果方成。若但知一理无差，不晓诸法互具，则未善圆旨。)
又起信论云，所言法者，谓众生心。(直指凡心。)是心即摄一切世间(六凡法界。)出世间法。(四圣法界也。摄义亦二种。一理具。二事造。并摄十界。十界之内，身土净秽，何法不在。)依于此心，显示摩诃衍义。(摩诃衍，大乘也。若非此心，安堪乘运。)
十六观云，诸佛如来，是法界身。入一切众生心想中。乃至是心作佛，是心是佛。又般舟三昧经云，佛是我心。是我心见佛，是我心作佛等。谈斯旨者，大乘卷中，粲然可举。至若法华妙部，如来亲记往生。华严顿谈，普贤躬陈回向。是知弥陀因地，观此理而大誓普收。释迦果成，称此理而广舌深赞。十方三世，莫不咸然。
问，如上所明，妙理圆极。为世人尽须观行，然始生耶。答，此不然也。今但直决疑情，令知净土百宝庄严，九品因果。并在众生介尔心中，理性具足。方得今日往生事用，随愿自然。是则旁罗十方，不离当念。往来法界，正协唯心。免信常流，执此非彼。其行愿之相，正在次门，非此所问。况九品生相，各有行类。上辈三品，须解须行。故文云，汝行大乘，解第一义。即其人矣。若今之学者，见贤思齐，企金座而高升，唯妙观而是托。若其中下之流，六品生因，只是精持禁戒，行世仁慈。乃至下下品生，本是恶逆，十念精诚，便生彼国。但能知有净土，尽可回心。苟不然者，宁容九品之差降也。
（注：原文为整段一气呵成，发帖时为方便阅读而分成小段落。）
-----------------
【上海周六学佛放生群】依止净土五经一论和净土宗祖师圣言量，每日qq群学习教理，每周六放生，每月组织念佛，欢迎新师兄加入。
分享：点微信右上角--->分享到朋友圈
更多：点微信右上角--->查看官方账号
微信订阅号：学佛放生
QQ交流群号：158270953
