这一句南无阿弥陀佛，就是当下给我们带来究竟的安稳。南无，就是归命，一切众生同时归命。阿弥陀佛，就是无量寿无量光的觉性。南无阿弥陀佛，就是大家整个法界一切生命同来无量寿，同来无量光，这就是南无阿弥陀佛的殊胜功德。我们念这一句南无阿弥陀佛，就是法界的全体光明，法界的全体喜悦，大家同归命的喜悦，同得大安乐的喜悦。南无阿弥陀佛，是法界同得安乐的这种名号，同出生死苦海的一种教化，就是万德光明名号，摄化十方众生同得安乐，这才是佛的愿望。若不然，我们念佛越念越苦。
我听到很多人这样说，「我这样的人怎样能往生？」我说你念佛怎么不能往生？「我念佛怎么老是念不到一心不乱？」我说你念你自己就是老乱，你念佛就不乱。若是念南无阿弥陀佛，法界同时归命，没有一个众生不往生，没有一个众生不安住于光明藏，你怎么不一心？怎么不安稳？我们这样念佛，你真是会随顺佛的光明名号、光明智相、光明的愿望。「闻我名号，俱来我刹」，以这样的心来念南无阿弥陀佛，念念就不乱，念念就安心，念念就喜悦。常这样思维，常这样念佛，那我们真是一个快乐的念佛者，不是一个苦恼的念我者。
很多人口里念着佛的名号，实际心里做着自己的鬼主意，打着自己的鬼算盘，念着自己的业，那真不是念佛者。真正的念佛者，随佛愿、随佛心、随佛力、随佛光明，称念光明无碍万德的名号。阿弥陀佛的这种净土法门的殊胜利益，的确这么简单，这么殊胜，万修万人去。万修万人去，这样的心就是一个光明的心、威德的心、万德具足的心。
「这个人不能往生，那个人不能往生」，你那是高下心，是凡夫的心，不是佛愿。你不依佛愿念佛，那不是打架了吗？众生与佛打架了，就是矛盾了，对不对？以佛心、以佛愿再念佛的光明名号，就相应，就会融合在一起了，如水乳合，以水投水，以空还空，你怎么不欢喜？怎么不相应？
发无上菩提心，一向专念，称无量寿佛名，这才叫专修专念南无阿弥陀佛。这个地方可以得到出世间、世间两种利益。要在世间得以安住，何以故？知道世间如梦如幻，无一物可得，在这个世界里就不争不斗了。你若不与人争斗，你活着怎么不轻松？我们若真正知道一切众生都能往生，你还跟谁比高比低？凡圣同修，圣人都跟我们一样的修持，你还有什么不安乐？
这是在世间，出世间呢？无牵无挂饶益有情。饶益周围的人，说佛的慈悲、方便，我们都知道地藏王菩萨是善说安慰者，一切佛菩萨都是善说安慰者，善施无畏者，善法饶益有情者。这一句南无阿弥陀佛，给我们这一个权力，善饶益有情、示佛法如佛的权力。因为我们念这一句南无阿弥陀佛，可以把阿弥陀佛的功德回施给每个有缘，使一切有情同生极乐国，同得大安稳，你不是示佛法如佛者？
《往生论》有这样的话：「何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛」。大家都可以示佛法如佛，因为这一句南无阿弥陀佛是万德洪名，具足万德，具足自利利他，具足世间出世间，具足一切善巧，所以才称为万德洪名。净土一法的殊胜功德，十方诸佛若一劫若二劫尽于无量劫，若以一舌根无量舌根，若以无量妙言词尽于未来际，赞莫能尽，何以故？它能饶益一切有情故。一切有情尽未来际无有尽故，诸佛的饶益亦无有尽，赞亦莫能尽。
这一句南无阿弥陀佛，实是不可思议的光明名号、威德名号、万德具足的名号，使我们大家得解脱的名号、智慧的名号，使大家饶益一切有情的名号，不光我们能饶益凡夫，声闻缘觉菩萨之类，我们亦能饶益，可以上报四重恩，可以下济三途苦。蕅益大师说：念这一句南无阿弥陀佛，就是大布施、大精进、大禅定、大持戒，亦是大智慧。这大智慧，用这一句南无阿弥陀佛可以彻底圆成，此法的确是不可思议的。
这个地方不要以为是小可因缘，念佛之人是佛的第一弟子。我们看《无量寿经》这么说：「念佛之人是我第一弟子」，你老不相信，还说：「我念佛还有这么多烦恼？」结果又开始念自己的烦恼了，不念你是佛的第一弟子了。你若是念佛的第一弟子，你就没有烦恼了，为什么？十方诸佛都护念着你，都加被着你，像《阿弥陀经》所讲：「十方诸佛所护念经」，十方诸佛摄受我等慈悲不舍。
（慈法法师）
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