我们说一个国家，一个组织的运作，它是靠赏罚机制的；那种赏罚机制是根据，或者民众的意思，或者官员的意思来进行赏罚的。但是因果的法则是自然的赏罚机制，就像看不见的手一样，但是它是起作用的，自然的赏罚机制，他要相信，他就会建立切切实实的一种道德感。
现在我们中国道德的危机，不是现象上的危机，是理论的危机。没有惩恶扬善的理论依据，没有说服他为什么要行善的依据。因为人死灯灭，人死灯灭我行善意味着什么？在这个竞争的时代，你让我吃亏，那我能干吗？上次有个学员到我这说，就是因为他相信轮回因果；如果没有轮回没有因果，他就琢磨着要抢银行。为什么我不抢银行呢？只有这一生嘛！我才要不择手段嘛！我管什么呀！能够得到我五欲的满足，就是我最大的一个人生目标。
所以这些不相信因果，不相信轮回的人，为什么把作成功作为他最大的选择啊？只要成功什么都不管，还要道德干什么，还要孝道干什么；用这个非常猛利的心追求名利、财富、官位；这种所谓的成功，你说说还不害怕嘛！从上到下都是这个样子。现在我们一代的，前年说的，中国的高中生同美国的高中生进行一个价值观的测试，你人生最追求的价值排名：中国的高中生是把权利和财富放在前二位，美国的高中生还把智慧和真理放在前二位。为什么西方人还有百分之七八十的人相信有来世？中国大多数人不相信有来世啊！这就非常可怕，不相信有来世啊！它会导致所有的问题。甚至就是对死亡的看法：前年到印度去看到恒河边有很多火化的，他们都是婆罗门教信徒，一般觉得死亡之后能够到恒河边火化，他的骨灰能够撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天，都是很神往的事情。我们路过看到那些火化的人群，表现的非常安静。当时我们中国大陆去的就觉得很奇怪啊！你看我们中国的葬礼，如果出现这种情况，那是哭天喊地、痛苦不堪……哎，他们相信有来世，这一期的死亡他很平静地面对，关心他的灵魂到哪去？如果灵魂到一个很好的地方去，他表现的不仅平静，而且还很愉快。
那你看就在我们这里，如果信佛的，尤其信净土法门的人对死亡、对临终的看法和不信净土法门的看法，也是冠截然相反的，相互是很难沟通的。世间执著只有这一世的人，他为什么临终的时候要送到医院，打止痛剂；然后去抢救他的生命，哪怕是抢救一分钟，也得不惜所有的钱；由于他贪恋这个世间，哪怕一分钟的生命嘛！所以很多的包括对官位、对财富，对一些东西的那种猛厉的执著，都跟他的断灭见有直接的关系。所以，真的是在中国当前，你讲一切道德的重建，讲多少理论，多少什么……都是纸上谈兵，你没有输入因果的观念、轮回的观念，一切都是空谈的。我们要给中国的道德的建设，一个理论的基石：就是因果、就是轮回，再加上极乐世界的一个存在，超越的存在；有这个超越的存在，他在现象上、在行为上奉行净业三福，我们这样的国家才得救了。如果还是断灭见下去的话，我们这个国家很难办！真的是面对儒佛的古圣先贤，我们是脸红得很呀！我们是一点道德感都没有的不肖的子孙啊！奉行这套理论的人，无论他相不相信有轮回，轮回的结果是等待他的，那肯定是下三恶道的，邪知邪见。他在邪知邪见的这种思想支配之下，他绝对是没有道德感的，这是不能自欺欺人的。
（大安法师）
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