敢杀生的人，杀一只小鸡比我杀一只蠓虫还要容易得多呢。甚至有人还说：“大动物我不敢杀，可小鸡不算性命杀之无妨。”这实在是认识上的大错。
佛在世的时候，目连奉佛的旨意，运用神通到我们这个世界的西方，一个叫光明幡的世界听佛说法。目连看见那里佛的身体高四十里，菩萨的身体高二十里，菩萨吃饭用的钵还有一里地呢。目连在钵上行走，这时各位菩萨问佛，这条小虫是从哪里来的......〔76）如此相比，所以说人身非大。又如《增一阿含经》云：“受形大者，莫过阿须伦王，形广长八万四千由延......”〔77）与人身相比，人更显得极其微小了。其实小中有大，不要说小鸡了，蚊虫虽小亦非小。为什么这么说呢？庄周说：小鸟之微，不过于鹪鹩(jiāo liao)之鸟，蚊子须上养子，有卵须上孚乳，其卵不落。〔78）蚊子与鹪鹩相比，当然也是庞然大物了。其实大小只是人类的错觉而已。在佛菩萨超时空绝对待的境界里，"六十人坐一针头而听法，不相妨碍。"〔79〕黄念祖老居士说：“一粒微尘里头尚可容纳无量佛剎呢。”〔80〕蚊虫虽小，所执身见犹如山峰，所以说，“勿以大小而论生杀。”蚊子的身体被你打碎，在蚊子的境界里，与人的肢体被人打碎一样的痛苦难忍。蚊子须眉上的小鸟为了护卵不忍飞去，不幸与蚊同归于尽之时，不知它们该如何忍受那粉身的痛苦呢。
莫以为小动物没有知觉，莫以为小动物没有语言，它们在超人的语言交际中，也不断表达每一个体的意愿。如《大宝积经》说：“又诸小虫蚊虻蝇蚁，乃至微细有命之类，随所发声菩萨摩诃萨以天耳性悉能现闻。”〔81）
古时候有一位无畏三藏，这位尊者饮食不太洁净，说话和举动有些粗鲁。可是，他的心地光明慈善。有一位能讲解戒律的律师喜爱他的为人，不满意的是他不洁净的饮食生活，命令他夜宿房门外。律师半夜里摸个虱子扔到地上，这时，无畏在门外，大声叫着说：“跌坏佛子了。”律师听了大为吃惊，叫他到屋里来。无畏尊者说：“一切生灵都是佛子，也都有佛性，就是最小的蠓虫和虱子，它们的一举一动都有声音。一般人痴暗，听不到极小极小的生物遭到残害时所发出的哀号声音，便任意消灭它们。要知道，那些小生物被害时，叫喊冤枉痛苦的声音，一切佛、菩萨听了，就像打雷那样的宏大。因此，你放他或杀他的业报，无论是微小的虫蚁还是庞大的牛象都是一样的。凡人看动物，有着大、小、愚昧、聪明的不同，可在佛菩萨眼里看他们却都是一样的。因为佛说一切众生都有佛性，也都是生命，当然对人和动物所发出的慈悲，也都一样了。现在，师父扔到地上的虱子已经跌伤了左边的第三条腿，喊出了很大的冤枉，疼痛的声音，这只有我听得到罢了。”很多僧人都不相信，举起灯找到那个虱子，真的发现它左边的第三条腿被摔断了，僧人们都惊呆了。〔82）
莫以为小动物没有情感，你可曾知，小动物被人杀伤或打碎，它们的父母、兄弟、姊妹、子女等，不知该有多么心痛呢。《警心录》载：古时候，有一姓鲜于的眉州人，他因为要合一味药，将一只蝙蝠研成细末，和在药剂中。这时只见有数只尚未开眼的小蝙蝠，飞来围聚在药剂上，这大概是他们意识到“母气”而找来的吧！鲜于一家人看到这一情景，不禁也流下同情之泪。〔83〕听了这段感人的故事，不知您还忍心杀生吗？
一位女居士对我说：“以前我也敢杀生。有一次，我看见一只小蜘蛛，爬入了桌子上的玻璃板底下，我看得真切，用手狠狠的一按，竟把小蜘蛛压成肉浆。过一会，一只大蜘蛛拼命地跑过来，在玻璃板的边缘急得团团转，生死早已置之度外。这时，我的心里难过极了，莫非这只大蜘蛛就是小蜘蛛的妈妈吗?我是一个佛弟子，真不该故意杀生害命呀。”
须知杀蜘蛛也要受恶报啊！
一位女子非常喜欢杀生，一天下午，她一口气就把室内20余只蜘蛛全部拍死。第二天一早，她突然发现，她女儿的周身布满了蜘蛛形的白斑，医生诊断是“白癜风”难以治愈。她想：这莫非是杀蜘蛛的报应吗?可为什么报我的女儿呢?因为你杀的也是蜘蛛的子女呀。有人说：我从来就不杀蜘蛛，可我喜欢拍蚊蝇。莫以为拍蚊蝇不受现报。如一女孩拍蝇后头痛不止，.....又如一位女居士拍死一蚊后，腰疼难忍，......这些事也并非巧合。别看小小昆虫，他们也有报复的心理。
某晚报载：据陆老太邻居陈女士介绍，7月4日下午，有只蜜蜂飞进陆姓老太家中，被陆老太打死。至晚上，忽然又有10多只蜜蜂飞入陆老太家中盘旋。5日下午4时许，只见成千上万只蜜蜂直往陆老太家钻，幸好老太及时紧闭门窗。而邻居家门窗洞开，这些蜜蜂却没有光顾。〔84〕所以，我哀告世人可不要拍虫。
喜欢杀虫的人们,莫以为人死后不变虫蚁。宣化上人说：“诸位假若不厌其烦, 将来我会告诉大家,往昔我怎样做过蚂蚁,怎样做过蚊虫......”〔85〕
《佛说善恶因果经》说：“若得人身喜养鸡猪、屠儿、猎师、网捕、狱卒，为人遇痴不解道理者，死堕象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊、虻、蚁子等形。”〔86〕
《佛说骂意经》说：“多贪嗜美后世作蝇。”〔87〕
《首楞严经》亦说：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖......”〔88〕蚊、虻、蝇、蚁亦十生之类。所以说：“以人拍蝇，蝇死为人，人死为蝇，死死生生能不互相还报吗！”
一沙弥心常爱酪(lao)，诸檀越饷僧酪时，沙弥每得残分心中贪着，乐喜不离，命终之后，生残酪瓶中。沙弥师阿罗汉僧，分酪语言，徐徐勿伤此爱酪沙弥......〔89〕
有清信士，持戒精进不懈。有一沙门已弃重担，生死永尽，逮得神通，与共亲友。时清信士，卒得困疾，医药不治。妇大悲苦，谓其夫言：共为夫妇，卿独受苦，以何方便，分病令轻，设卿无常，我何所依？儿子孤单，复何恃怙(shi hu)？夫闻益怀爱恋，大命将至，应时即死。魂神即还，在妇鼻中化作一虫。妇大啼哭，不能自止，时道人往与妇相见，故欲谏喻，令损愁忧。妇见道人来，益用悲恸，奈何和尚，夫婿已死，虫从鼻涕忽然堕地。妇即惭愧，欲以脚蹈。道人告曰：“止止莫杀，是卿夫婿化作此虫.....”〔90〕
1992年春，一位回族姑娘对我说：“某年腊月的某日，冰天雪地，北风呼啸，我很怀念已经故去的姥姥。这时，我忽然看见拳头大小的一只蝴蝶在室内飞舞。妈妈顺手抄起蝇拍，啪的一声把蝴蝶拍扁了。当时，彷佛拍碎了我的心。这件事，使我至今都感到万分惋惜，因为，我彷佛看见这只蝴蝶就是我姥姥转生的。”
所以，我哀告世人，不要故意拍蝶，不要故意踩虫。我等尚未证得天眼宿命二通，怎知道我拍死的那只蝴蝶，是不是自己的亲朋好友呢？怎知道我踩死的那条小虫，是不是自己的前生父母兄弟姐妹呢？菩萨用宿命通一看大地上的虫蚁都是自己过去生中的父母转生的。〔91〕菩萨能预知未来，知道那些小飞虫、小爬虫，什么时候得度证果，往生极乐世界。〔92〕诸佛菩萨从来都不敢轻视一个有情众生。观世音菩萨为了拔济苦恼众生还化为蜜蜂，为百千万类蛆虫说法呢。〔93〕观世音菩萨化身无数亿，喜欢杀生的人可得手下留情，你拍死的那只苍蝇如果是菩萨的化身，那你的罪过该有多么大呢。
又如隋朝的皇帝，非常喜欢吃蛤蜊，他吃过的蛤蜊成千上万。有一天，忽然有一个大蛤蜊，用锤子敲不动它，皇帝感到非常奇怪，就把蛤蜊放在茶几上。夜晚蛤蜊在发光，天亮了，蛤肉自然脱落，里边有一尊佛像，二尊菩萨像.....〔94）
印光法师也说：“如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹，皆有佛栖(qī)，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生,不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。”〔95〕老法师又说：“古有高僧，行步不跨虫蚁。人问其故，答曰：‘彼此同在生死中，或彼先成佛道，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎。'”〔96）
又如天台智者大师说：“若极言大士，广大慈悲，虽有色无心，但具生气亦不忍杀。”〔97〕有色无心指草木而言，草木都不忍心杀害，如何忍心杀害那些生机活泼的小飞虫呢。
文献索引：
〔76〕经律异相，卷第十四，第76页，出蜜迹金刚力士经第三卷
〔77〕法苑珠林，卷第五，第38页。
〔78〕法苑珠林，卷第六，第46页。
〔79〕法苑珠林，卷第五，第31页。
〔80〕华严念佛三昧论讲记，黄念祖述，1991年8月印行，第139页。
〔81〕大正新修大藏经，总卷第十一，大宝积经，卷第四十九，第288页。
〔82〕放生杀生现报录，江慎修着，浙江省天台山国清寺印行，第27～2
〔83〕新编物犹如此，原著(清)徐谦，新编者闻妙，福建莆田广化寺，1986年11月版，第8页。
〔84〕城市晚报，1996年7月13日，第二版。
〔85〕水镜回天录，第117页。
〔86〕大正新修大藏经，总卷第八十五，佛说善恶因果经，第1382页。
〔87〕大正新修大藏经，总卷第十七，佛说骂意经，第532页。
〔88〕大佛顶首楞严经浅释，宣化上人述，上海佛学书局印行，1992年版，卷第四，第124～125页。
〔89〕经律异相，卷第二十二，第121页，出大智论第17卷。
〔90〕经律异相，卷第三十七，第202页，出居士物故为妇鼻虫经。
〔91〕劝发菩提心文，省庵法师著，天台山国清寺印行，第12页。
〔92〕无量寿经，北京广化寺，1992年版，大士神光第二十八，第131页。
〔93〕大正新修大藏经，总卷第二十，佛说大乘庄严宝王经卷第三，第55页。
〔94〕酉阳杂俎，(唐)段成式撰，中华书局，1981年版，第246页。
〔95〕印光大师全集，文钞续编下，物犹如此序，第62～63页。
〔96〕印光大师全集，文钞卷三，放生杀生现报录序，第44～45页。
〔97〕梵网经菩萨戒本汇解，李圆净居士编，江西卢山东林寺，1985年版，上篇，第20页。
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