◎ 念佛就是我们的主题，往生是我们的主题，离苦是我们的主题，简单是我们的主题，轻快是我们的主题，自利利他是我们的主题。那些庞杂的事情、迷失的事情、纠缠不清的事情，交给你往生以后再来吧，现在不要来做，你没有那个力量。
◎ 以无诤为根本一定是一切念佛人应守护的法则！一门深入、专复专并不需要诽谤、排斥其他法门，随喜赞叹其行人即可，以无诤，即平等性为缘起来专复专，是很方便的，要不然我们会出现很被动的局面，就是跟别人争高争低。
◎ 你是个贪嗔痴具足的人，没问题，你要包容他，要去觉悟他，不要急躁，不要排斥，就象佛度化我们一样地来看待我们的业习、烦恼、作为等等。用佛心来观照自己的现业现缘，亦观照他人的现业现缘，亦观照众生共有的现业现缘，你就会变得从容、大方、体贴、善巧、真实，哪怕我们过去很多恶习，很多不好的作为，很多沉沦的恶的行为，它也会使你透视，使你觉悟，使你感觉到它的实际作用——它在唤醒着你的觉悟，在成就着你的菩提心智。
◎ 不需要改变太多，一点一点、一个一个地改，慢慢地使自己的心轻松愉快起来，知道这不是“我”，只不过是个业习；这个错误也不是“我”，不需要固执它，也不要去掩盖它，也不要去挣扎，也不要去自责，它是无常的，无我的，我只要能改变它就行了。知道它是无自性的了，它本身就悄悄地改变了。
◎ 一个人一旦真正了解了任何事情都是无自性的、不可得的，那就把现下这个不可得而你又在做的事情做好它，在思维的事情思维得当，在言说的话言说得当。你就会从容。
◎ 先学会简单的愿望。实际念佛是最简单的愿望！“唯佛是念”，不过是希望我们把自他共业中千差万别、无量无边的事放一放，先主动地解决一个事——念佛。这是什么事？无所得失。用这一个事来净化所有的世间，净化所有的过现未来身口意三业。怎么净化？就从当下这一念做起。
◎ 我们审观了极乐世界的种种庄严与殊胜，面对六道的迷失与不可择取性，那极乐世界是唯一的可归依处，是清晰的可归依处，是我们可以把握的归依处，是一个顺性广大庄严的归依处。我们确认了这样一个归依、这样一个安心，那娑婆世界就成了我们客居的地方了。
◎ 在客居下，我们对这个世界的固执，得失的固执、善恶的固执，也就慢慢淡化了，变得轻松、开放，这样我们的作为也就从容起来。
◎ 最大的动力即我们现生的心愿。这一生的心愿起很大的作用，很多人之所以浑浑噩噩地一生一生地活着，就是因为他不知道一生一生真正的心愿是什么？有作为价值的心愿是什么？他认识不清楚的，所以浑浑噩噩。一旦认识清楚了，十分明快的一生就会展示在这个世间，展示在亲人、朋友、有缘面前，那是灿烂的，是透达的，是没有遗憾的！如古人所讲——仰俯无愧，无有愧色面对于天地！
◎ 我们唯一要做的就只有一个事情——即安心下的做事情，安心下的言说，安心下的思维，也就是站在极乐世界思维，站在极乐世界作为，站在极乐世界交流。以极乐中人的心跟人交流，用这种心去思维，用这种心去做事情，那你就会充满了喜悦健康的作为。
（慈法法师）
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