护持行人，不遭魔障。这一点我们会感觉到非常的感慨，也正因为五浊恶世，我们众生烦恼很重，一方面很难生起向佛修道之心。少量生起修行之心的人，又由于我们内在的很多障碍容易走火入魔，我们常常会接到这方面的报道。尤其是靠自力修禅定、修止观等等，他走火入魔的概率就更大了。原来跟一位寺院的住持和尚交流，他说他有一位道友，出家非常精进、非常持戒、他的目的就是要开悟；结果作了三年，非常刻苦的作了三年，没有开悟。没有开悟他竟然生起了谤佛之心，最后精神分裂，还俗了。
我们再来看看《楞严经》，修行人他不修行还可能好一点；一修行，激动色受想行识五阴的魔，五十种阴魔，那可是惊心动魄。对末法的众生来说，这些境界现前，一般都是辨识不了的。那这个境界怎么能出来？就是他有贪求之心。众生都是贪的，他在世间法贪财色名食睡，然后修行他也是贪境界、贪神通、贪见佛、贪辩才、贪宿命通、贪天眼通。好，这一念贪心上来，这些魑魅魍魉啊！这些年久成魔的，马上可以飞精附人，附到你身上去。他有魔的力量加持，能显现种种境界，可以讲经说法，也可以显现佛菩萨形象，他也显现种种神通。你一看，觉得真是佛菩萨来了，你当下就成了魔子魔孙，这是非常可怕的事情。无论外魔还是我们的心魔就会现出种种的手段，控制这个徒众：潜行淫欲，广行非法，贻误众生，扰乱社会。等魔的厌足心生，离开这个人的身体，这个人就会受到国王之难，最后就到三恶道里去。
所以佛在《楞严经》说这些魔，尤其是想阴的十种魔，在末法的时候，他都会示现出家的样子，在我法中出家修道；或者附到人的身体，或者自己现出自己的形态，都是大言不惭，说我已经得道了，而且赞叹淫欲，破坏佛的戒律。我们处在这样的，真的是魔子魔孙非常炽盛的时代，很可怕。所以我们要常常去读《楞严经》的五十种阴魔，这是照妖镜，来善于识别那些没有证果说自己证果的现象。这些魔都有一个特点：五欲放不下，败坏佛法。
现在确实有一个什么情况？一般人不修道还比较正常，他一修行，没有正确的知见，反而让人痛心，结果非常不好。包括像F L功，各种新兴宗教，各种不能摆在桌面上的种种东西，甚至一些法门说几分钟就能开悟，什么什么东西，用这些来耸动人心；那么他就进去了，进去了还要发誓，不能跟别人说，说了会怎么怎么样？就被他控制住了。要知道，一个正法一定是光明正大的，一定能够摆在桌面上说的；不能摆在桌面上说的，你一定要警觉。很多追求生命解脱的修道人，得到的结果却不好，而且产生了很大的负面作用。本身大家就很难生起道心，去追求真理、智慧和生命的终极关怀。再一看，有少部分追求的人都成了那个样子，他就觉得还是不要接触啊！风险太大了。据说，一些F L功的信徒被改造之后，有的都说以后我什么都不相信了，什么都不修了，我就好好的过好家庭生活，就好了；政府是挺高兴的，这就被改造好了。但是人身难得啊！佛法难闻啊！你既然得到了人身，对殊胜的佛法大道，尤其是净土往生一法就这以轻易地交臂错过，那可不是极为遗憾的事情吗？所以我们现在要宣传什么理念，就是你能够念佛，信愿持名，老实念佛，这里面有阿弥陀佛大悲愿力的加持，有名号光明的加持，不会走火入魔的。但我们有时又不能说绝对，至少是很少走火入魔的。但是这里一定要注意，你不要一念佛就要见什么？以躁妄心求见什么境界，或者以躁妄心求马上往生；好了，你这个心是不行的，是有可能入魔障。
老实是什么？你平淡，你信愿持名，你想到阿弥陀佛绝对能救我，阿弥陀佛临命终时一定会拿莲华接我，我现在就按照净业三福规范我的行为，我现在就有信愿念佛的行为，然后以一种决定往生的信心，愉快的去修净土法门；求那些境界、求神通、求妙用、这些都要放下。好，你只要以这样的信愿的心来庄严这句名号，就能跟阿弥陀佛的大悲愿海感通。跟大悲愿海感通，在阿弥陀佛的保佑之下，谁还敢跟你作对啊！冤家债主能靠得近吗？靠不近的，天魔也是进不来的，五阴魔也会压住不能起现行的。这就好像是比喻成一个白泽神兽的图像，白泽神兽一贴在那里，所有的妖魔鬼怪都害怕，都会远离。就好像你有一面宝镜，那些魑魅魍魉啊！精魅啊！它一到宝镜面前，都要现原形的。所以你信愿念这六字洪名，我们能念的心光和所念佛号的心光就融成一片，那真的一切天魔心魔是入不进来的。所以净土经典说，念佛行人有四十里的光明烛身，魔不能来。你念佛就有光明，在这光明里面，你说这些魔障还能起得来吗？再加上念佛一法，是十方诸佛所护念经；你念佛有释迦牟尼佛的护念，你念佛有十方诸佛的护念，你念佛有观音势至隐形保护，你念佛有二十五位菩萨隐形保护；这些经典当中讲的，绝对是真实的。但你开始知见就不对，然后你没得到保佑，就说这个是不是真的，你就产生怀疑，不需要去怀疑。
所以净土一法，它的缘起，也就是护持末法的行人不遭种种的魔障；这一点是极为殊胜的。所以我们明白，读《楞严经》知道五十种阴魔的可怕，实际上再反观净土一法，得弥陀愿力的加持，你只要上了这条船，就能够稳妥的到彼岸去，才知道《楞严经》实际上就是一部弘扬净土的经典。
总之净土一法，就代表着释迦本师和弥陀本尊，两尊佛至极悲智的结晶；它的缘起，那真是百千万劫稀有难遇！所以我们现在能够遇到这个净土殊胜一法，能够相信、能够去念、这都是多生多劫善根的发露，也是两土世尊无量劫以来，跟我们随形六道，为我们精进苦行的结晶。我们在三界轮转已经苦不堪言了，这个世间也是越来越浊恶了，所以我们要听从阿弥陀佛大愿的呼唤，要撩衣便行，回到极乐的故乡。这样才能够不辜负阿弥陀佛的大愿大行，才不辜负释迦牟尼佛在因地五百大愿，在浊世来度我们最刚强难化的罪苦众生的这种婆心。
（大安法师）
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