念佛明心。念佛也要明了自心，这些都是作为上品往生的开示，这种要求是比较高的。
觉明妙行菩萨就问达本，达本就是原来那个好丹术的炼丹道士。就问达本：“你将云何？” 就是“你修行想获得什么？” 达本就说：“我想明心。” 有点儿（像）禅宗要明了心性。菩萨就当下给他一针见血的顶门针：“你说这些话是不是口头话呀？”你能明什么心呢？你没有明心，说要明心，又找不到明心的方法，这不是口头禅吗？但一个修行人不能在口头上讲大话，要落实在实处。怎么办？应当精勤念佛，这比你修其它的法门想明心见性的功德高出十倍。
给他一个偈子：心外无佛，佛即汝心。深信无惑，一念无生。明心见性，虽然是宗门下常谈的，但净土法门实际上也包含着明心见性的功夫，大家要明了这一点。所以佛说了一句话：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。不一定要走参话头的道路，不一定要走默照禅的道路，就是专心念这一句阿弥陀佛，明心见性的功夫就在里面。为什么？由于这句名号就是佛心。禅是什么？禅就是佛心，这句名号就是阿弥陀佛的心。这个名号为什么叫无上深妙禅？不是色界的禅定，不是无色界的空定，也不是声闻的九次第定，乃至于不是权教菩萨的断尘沙惑的禅定。它是圆教佛断尽一切无明，烦恼习气都没有的，那个至极清净心的一个佛号的展示，这叫无上深妙禅，没有比这个禅更深更妙的了。你在念这句名号的时候，实际上就已经安立在禅的最高境界上了。
所以古德曾经开示：此身已在含元殿，何必觅人问长安？原来的首都是在长安，长安最主要的宫殿叫含元殿。你现在已经在含元殿了，你还到处问人，说：长安怎么走？这不是笑话吗？你已经在长安城里最核心的那个宫殿，你还到处找人问长安怎么走。你念阿弥陀佛已经在深妙的禅里面，你还要找一个参禅的方法：同样的道理。这就是“心外无佛”，佛不在心外，大家一定要了解这一点。包括我们讲阿弥陀佛来接引我们，阿弥陀佛的接引也是由我们的心性显现出来的，再加上阿弥陀佛的愿力。所以临终显现的佛像各有不同，每个人的心性清净程度不同，他没有一个纯客观的只有一种相状的佛。没有这个东西，所以一切佛的显现，离不开我们的心，心外是没有佛的。这个心是指我们的妙明真心了，心外无佛，全体的佛、佛号、佛像就是我们的妙明真心。这，心外无佛，佛外无心；全心即佛，全佛即心。跟禅宗马祖道一开示学人“什么是佛？即心是佛”这不同样的道理吗？即心是佛，那即佛也是心嘛！你对这样的一个圆顿的道理能够深信，没有一丝的疑惑，这一念深信之心就是安住在无生里面“一念无生。”
为什么一念净信即得往生？一念清净的信心，也就是一念无生之心。所以有这样一个般若智慧的观照，再有深信、切愿、称名，那你的往生就是上品上往生。这就等于是解第一义谛，有解第一义谛的那种空性，又能够去执持这个名号的妙有，就能够得到上品往生。
（大安法师）
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