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法藏法师:六信 · 信事信理

法藏法师:六信 · 信事信理 掇菁撷华录
2014-04-04
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导读: 信事者:深信只今现前一念,不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国,在十万亿土外,最极清净庄严,不同

 

信事者:深信只今现前一念,不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国,在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言,是名信事。

  以上是说要相信这个极乐世界所存在的「事」相,相信在十万亿国土之外,真实有佛国名极乐,其国有佛号阿弥陀。有人说:「我相信唯心净土,我不相信心外有佛。」这是愚痴之见!如果你不相信心外有佛,那么你也不应该相信你有这个身体,你这个身体也是你的心所现的嘛!如果你认为你的身体是真的,它能在那里产生作用,那当然极乐世界,也就是真的,它也在那里产生作用,这二者都是你的心所现。你看这个是念珠;它是真实存在的,是你能够摸得到的,于是极乐世界也是你能够摸得到的,因为同样是你的心所现。

  学大乘佛法就必须先能相信一切境界不离我的心,都是我心所现。这个境界不坏我的心,但是我的心也不坏十万亿佛土之外的极乐世界,其土有佛号阿弥陀,因为这是对等的。要说是假,就都是假,要说是真,就都是真,这就是「事」。能如是信解,就是信事。

  好!我们要深信眼前一念心没有穷尽,依心所现的境界也没有穷尽,当然我心中所现的十方世界也没有穷尽。那么我现前一念心当然也能现出或「投影」出极乐世界。虽然说极乐世界在十万亿佛土之外,可是它也不在我的心外呀!这和庄生的寓言是不同的。寓言是因为有所寄托而编造的有讽喻意义的故事,这些故事是虚幻不实的。我们相信佛说的西方极乐世界是实实在在有的,它不是寓言,不是虚构的,它也不是一种未来的理想国,它是真实而现前就有的,这叫信「事」。下面接着说信理。

 

信理者:深信十万亿土,实不出我今眼前介尔一念心外,以吾眼前一念心性,实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍,是名信理。

  天台宗常常说介尔一念心,介尔一念心就是指那当下一剎那的一念心。我们深信十万亿佛土实在没有超出我现前这一剎那的一念心之外,因为我们的心性广大周遍,实在是至大无外!心动到那里,那里即是心内,乃至一切法界都在心内,换句话说,西方极乐世界也在我的心内哪!

  又深信西方依正主伴,皆吾人现前一念心中所现影,所谓西方依、正、主、伴,依是依报,即极乐世界、及其中的八功德水、七重行树等客观环境;正是正报,即这个极乐世界的佛跟众生;主是极乐世界教主,即阿弥陀佛;伴是观世音菩萨、大势至菩萨及以下的诸上善人等。这些都是我眼前一念心性所现的影像。我们今天能够看到西方极乐世界,这是因为我们的一念心想向于阿弥陀佛,阿弥陀佛的心光也照到我们,互相召感所显现出来的。这一剎那当下的一念心就是真如自性,就是「理」,一念心所显现的一切法界乃至十方世界、西方极乐世界等就是「事」,理和事的关系是怎样的呢?下面就是说全事即理。

  什么是全事即理?这是说你把一切形而下的事相都能圆满地领受了,就等于你领受了一切的理。举例说明,假如你不懂得建造房屋的原理,只要你从头到尾亲自参加盖房子的所有施工过程,而且从打基础到砌砖、抹灰、支模板、绑纲筋、打混凝土,一直到屋面防水工程全部做下来,熟悉一切施工工程的操作技术和品质要求,那么你对建筑的原理大概也了解得不离八九了。这是说明一切事相是依照那个理来完成的,事相离不开理,每一件事都含藏一部份理,做每件事都在实践这一部份理。当你全部领受了「事」之后,「理」就自然在其中了,所以说「全事即理」。

  全妄即真又是什么意思呢?就是将你心所现的全体妄境都完整的把握住了,这当下就是「真」,或者说一切妄相当下,正是你的真心所现,是你真心起的作用,一切妄相的自体就是你的真心。学人在「辨体」中说过,海浪是海水被风吹起来的,有了风,水就起浪,浪的本体即是水,所以你不能撇开波浪(妄)去找水(真)。波浪就内涵水的清净平等之自性,你看风一停,波浪立刻就平静下来,所以你完整的把握住了波浪,就等于你把握住了水,这是全妄即真。

  再说「全修即性」,这在前面解释性修不二时讲得比较多,这里简说一下。将你一切该修的行尽可能的圆满地修了,就会现出你自性里,不假造修的万德庄严的性德,这是全修即性的简要意思。

  「全他即自」呢?这是说当你完全领受了阿弥陀佛(他)的一切功德庄严之后,就等于是你领受了你自性当中(自)的一切功德庄严,这就是全他即自。就看你敢不敢承担、接受阿弥陀佛?你敢于完全承担、接受了阿弥陀佛的救度与摄受之功德,就等于承担了自己的一切功德庄严。还是那一句话,用你的自性心念出那一声南无阿弥陀佛,那么在极乐世界的阿弥陀佛,也就在你念那一句「南无阿弥陀佛」圣号时来加持你,你自性中阿弥陀佛的圣号,跟在十万亿佛土外的阿弥陀佛的圣号就相感相应。非自非他,「全他即自」,即自即他,自他不二。这样子求往生,介尔一念心就能决定往生,哪有不生之理呢?就在那一念心当中,自他相应,决定当生!天台宗解净土宗就是这样的。这样的解法或许有点深,不懂没关系,好好地闻思,慢慢地熏修,不要急着装懂,渐渐地你就能有所了悟了。

(法藏法师)

 

 

 

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