义断崖禅师 （释德森辑录 法宣法师白话译）
杭州天目山的义断崖禅师，曾经参见高峰禅师而得其意旨，归依趋向他学法者甚多。过世之后，曾经托梦现身说他要投生于吴兴一带的百姓民家，后来又出家为僧，名瑞应，字宝昙。自年幼到壮年，受人礼拜供养，没有一日缺乏。我当时暂居于天界寺时，宝昙当时也在那里，彼此相邻而居颇有一段时间。我观察他的所作所为，庸庸碌碌与常人并无差异，有时以禅宗参究的切身之事来叩问他，也只是迷昧无知而已。
此二人(末山之转世与宝昙)前身都是非常之人，怎么会顿时忘记了其前世所修习的佛法而变得如此呢？古人所谓的：声闻尚且迷昧于出胎，菩萨犹会迷于隔阴之后，所以修行之人，怎么可以不谨慎呢？
诚公座下少年僧
江西绝学诚公，隐居于山，不常出入于世间。其座下有七个人结盟一起参禅。其中一人年纪最轻，超越众人而有所得，诚公以三关之语考验之，其应答迅速就如同鼓声回应于鼓槌。
可惜不幸早年便死，投生于山下的民家，父母都有梦到其来投胎。才五岁时，令其读书，便能朗朗上口，不必麻烦老师教导，并且能够分析其诗文之意义。有一日，其父亲牵著小孩入山见诚公，诚公问说：‘你前生回答我三关的三个转语，你还记得吗？’小孩说：‘请师父举出来看看。’诚公举出后，小孩乃点头云：‘这是我的话没错。’诚公于是嘱咐其父亲要好好保护养育他。
其他寺院的僧人，以重金贿赂其家人，求其作为弟子，并且让他学习鱼山的梵呗唱诵。从此之后就应付施主家的请求而拜忏，常常得到很多的供养金，骄慢奢华之心由此生起，世俗间种种不法之事更无不为之。
诚公知道此事之后，便立下三种大愿严厉告戒学法者，凡是参禅之人，于寂静安定之中得个欢喜之处，此乃是世俗尘劳乍时止息，智慧之光稍为显现，然而不可以视为已经究竟。何以故？这是因为八识田中，无明根本的种子仍然尚在，比喻就如同以石头暂时压草，搬去石头之后杂草则必定再生无疑啊！后世之人应当要预先警戒之。
(山庵杂录)
德森法师评曰：
断崖法师与某少年僧，其参禅都已经声称悟道，二人皆仍转世为僧，一则接受施主之供养，忙碌地过了一生，自己切身生死之事完全已经忘失了。另一则利益供养一到自身，则骄慢奢华而心中妄动，竟然成为凡流世俗之造业僧。
是故云：其余的法门学道，就如同蚂蚁爬上于高山；
念佛而往生极乐世界者，就如同以风帆行于顺流之水。
知道此道理，则平常昔日以修行高明而自负者，想要倚仗自力以了脱生死，而尚未到达业尽情空的地位者，怎么可以不懔然恐惧呢！是故特别附录于此，以作为那些藐视净土法门者，和喜好仰仗自力而浮夸于口头言语者当作警戒。凡是有志于自利利人，欲求快速得以解脱者，全部皆应当注意于念佛求生极乐世界的这一个法门啊。释德森录毕识
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