把道理想清楚，净土很容易，每次念佛你才会有所措心，你才知道你的心应该放在哪里，把你们念佛的用心应该用到哪里。
我要往生，我要往生！你真的想要往生吗？你又不敢往生，你总觉得你不能往生。因为你觉得还没有念到一心不乱，你无法往生。所以你说你要往生是骗人的。很多人参加念佛七都念到像我这样喉咙沙哑，就不敢承担往生这件事。你觉得好难哟！越是这样，你就越是无法措心，越是无法一心不乱，反过来你就越觉得无法往生。结果临终时便“瞥尔随他去，唯有业随身。”念佛一辈子，就糊里糊涂的走了。现在，你就“只见他人死，我心热如火，不是热他人，看将轮到我。”
所以净土法门让你当生还活着的时候，就要渐渐的得到自在，得到仰信、仰承、投归、不疑惑，先信而后行。这有点像禅宗的先悟而后修。其实净土法门也是这样，你先信你能往生，然后再来念佛，念一句赚一句。我们现在是不相信我能往生，然后是念一句，累计一句，念一万句，两万句，……算一算，我的银行存款已经两万或三万了，我要买去极乐世界的飞机票，可是没有一部经说要念多少万遍，才能买得到飞机票？所以我不知道我能不能往生？这就先行而不信，行而难以信，边行边不信，越行越无力，越行越散惰。现在修净土的不就是这样嘛？这种情况要扭转过来，要先信而后行。
我记得愿海法师，当时我给他起这个名，就叫他愿如大海，弘化众生。他说我才不干哪！他说他在佛学院时根本不念佛。可是现在他一天念很多佛。他还带人家念佛，还带念佛团和助念团。还设计一个活动涅槃堂，装饰得很庄严。因为他会照相录影，让临终将死的人放在涅槃堂里头，每一个人都感觉像在极乐世界念佛一样。他们非常有信心，他是先起信心然后才愿意念佛，这和念佛五、六年而一点信心都没有的人，感觉完全不同。不但他这样，他所带出来的居士，到死人家去助念，都要挤着坐前头。一般人给死人助念，都抢着坐后头，怕死人会传染疾病。所以有信心跟没有信心差得很多。
其实祖师都说了，万修万人去。没信心是你自己没弄清楚，哪里是净土法门叫你没信心？是你不敢领受。
（法藏法师）
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