因为人心本来是觉悟的、光明的，其体周遍法界。只因无始暗动，被六尘所蔽，人们的知觉，偏在一方面去，只认识此色身小我，而忽略了尽虚空、遍法界的觉性大我。殊不知人们所认为是“我”的这个身体，是地、水、火、风、空、根、识七大假合而成。如果把它分散开，这个身体就不存在了。例如皮肉筋骨，是属于地大。血脉津液，是属于水大。温热暖触，是属于火大。气力动转，是属于风大。身体内外的虚空，是属于空大（如果没有虚空，就把人憋死了）。另外要有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是属于根大。每一根中，要有一识，即是六识，属于识大。如果把这些东西都分了家，一个人就不存在，哪里还有个“我”呢？就是当前由于七大假合，有这么一个“我”，实际上不过是个臭皮囊，里面装一些腥臊烂臭，肮脏东西。比如在我们讲开示的时候，忽然有人用一个皮口袋，装满了大粪，扎上口送进来，我们大家都以为这是肮脏东西，捏着鼻子嫌臭，躲远远的，或赶紧把它扔出去，以为是亵渎。其实我们人人都是个臭皮口袋，我们人的这个臭皮口袋，还不如用一个真的皮口袋装上大粪送进来的比较干净。因为送进来的这个臭皮口袋还扎着口，我们人人这个臭皮口袋，上下都张着口，直冒臭气，所谓九窍常流不净。但是人们就以此臭皮口袋是我，还爱的不得了，这样化装，那样保养。如以佛的眼光来说，实属愚痴颠倒之甚。
大家应该知道，我们这个身体，大家都认为是我，其实这不是我，而是我所使唤的一个物，应该在“我”字下面加上一个“的”字，称为“我的”。因为这个身体是属于我的一部分，象一件应用东西，如果我愿意使用它的时候，就用它，不愿用的时候，就把它放下，不被其所累。如果放不下，就被它累赘了。
普通一般的习惯，都以这个身体为“我”，“我”以外的便是“人”。许多“人”、“我”合起来，就是“众生”。每个众生都想多活几年，相续不断，就是“寿者”。其实这都是些假名假相。比如“人”、“我”，就是相待假（对待法，以“人”而有“我”，以“我”而有“人”故）；“众生”就是因成假（假借众因缘而成故）；“寿者”就是相续假（“我”、“人”、“众生”相续不断故）。如果离开这些，哪里还有个实我呢？
况且“我”以“主宰”为义，人们这个色身之我，它本身并作不得主。比如人到饿的时候，不吃就不行。渴的时候，不喝就不行。寿命尽了该死的时候，不死也不行。碰到好看的，不多看几眼也不行。遇到五欲环境，不享受就不行。这已失去主宰之义。殊不知这些吃喝享受是属于生命上的事，生命是有生有灭的。人们除了生命以外，还有一个慧命，它是永无生灭的。什么是慧命永无生灭？就是人人本有的知觉性。这知觉性虽是无形无相，然而它能尽虚空、遍法界，无处不有，无处不是，所谓“空生大觉中，如海一沤发”。念佛就是培养自己的法身慧命，仗佛力，仗自力，求生西方极乐世界，开佛知见，恢复自己的本觉性。
（倓虚大师）
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