请看第二十一段：【有问：“念佛不能一心，当作何方便？”菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：“如是如是。”】
息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫，念佛的时候，要把 “想” 就是妄想、思虑，妄想、思虑就是第六识分别的妄想，第七识的那种思虑的执著，把它放下。然后念佛的时候，这个念佛的心和声音要互动、要相随。
有人就问念佛不能得一心：我念佛很难一心，很难清净，不知道有什么方便的方法能够让我念佛得一心？针对这个问题，觉明妙行菩萨开示：你要念佛就是“息想定虑” ，放下万缘，一念单提。所以你在念佛的时候，内心当中要把这些事务性的东西全都放下：也不要去接电话，也不要去想其它的东西，也不要去……你做公司领导，好像“我在念佛，放不下”，你要知道：没有你，地球照样转，你把一切放下。然后心很安详，徐徐地念去，“徐徐” 代表心、声很安详，很平稳念这句佛号，绵绵密密，不要念得那么躁妄，不要念得那么激情，要使这个音声跟我们的心产生一种互动的格局。就是这个音声，当下这个心就在这里，你能听得清楚，这个佛号是从心里出来的，由口里发出声音，再从耳根把声音听进去，也就是念清楚，听清楚：这就是心和声音相随在一起。如果不相随在一起，你听不清楚，说明你心跑了。心和声相随，这样念久了，自然你的妄想、杂念就越来越少；这句佛号像清水珠使我们的杂念、妄想、染念，渐渐地澄清。能念的心、所念的境界，就是孤明历历了。然后——直接——能念的心，所念的佛号都打成一片了，就能契入到念佛三昧，能、所一如。到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，当下就是极乐世界的境界：阿弥陀佛处处说法，莲华朵朵绽放。
这个念佛三昧的境界还是要平时必须多念，多念佛号，多多益善。所以你每天能够念几万声佛号，就是好现象。从几千到几万，这个心念跟这个佛号不间断，这样我们的身心——修道的根器，就容易成熟。成熟是什么？就是熏习。我们见闻觉知这个外界的世间都是污染的，所以它熏习给我们内心也是污染的。这句佛号是清净的，是佛的境界，是真如，所以这句佛号你提起来，是真如熏无明。真如熏无明，无明就会在这个真如光明当中慢慢地稀薄，所以我们的身心就能够香光庄严；以佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功德。
所以这个事情是功夫的问题，念佛也要谈功夫。功夫是我们水滴石穿的产物，要日积月累，要在每一声佛号的累积当中来谈功夫，这就是信、愿、行中“行” 门里面的科目。你在念佛的时候，开始不要说“我一定要让它得一心”，你想求一心的这个念头，也是一个妄念，你都不要去求；你求一心，最终得不到一心。所以这个念佛，你得要做功夫，叫什么？水到渠成：只问耕耘，不问收获。只抓住你当下这一念在这个佛号当中，心和声相依，念清楚，听清楚，把数量念得越多越好，你就做这个耕耘的工作。慢慢的就心越来越清净，慢慢的就有功夫成片，有一段时间佛号念得非常清净的一个情况，得到一定程度上的轻安法喜。如果再扩大，在功夫当中，我们自性清净心的力量非常巨大，就像大势至菩萨一样。什么叫大势至菩萨？就是通过执持名号，把我们的心打开，内心有大的势力。这种大的势力就能穿破见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，直接到达西方极乐世界，面见阿弥陀佛就是自性的天真佛；这是心性大的势力所导致的，这不是勉强去求的。
这段开示完了之后，当时达本就在座下，忽然戄然，“戄然” 就是很震惊，很振作地念了几句，就好像晴天霹雳似的出了这几句佛号；这几句佛号是他至诚恳切、感激的心念出来的。菩萨给他一个认可：“如是如是。”你这种念佛很好。所以这个念佛要贯注我们全身的力量，不是昏昏沉沉、泛泛悠悠，有气无力地念，要集中我们全部的心力去念，它才有感应的力量。
（大安法师）
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