信自者：信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，原我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。
妙妙妙！前面学人讲过，我们当下的一念心，具造理具事造的百界千如，乃至极乐世界，也是我心中所现，不隔方寸。虽然我终日随缘，可是随缘不变。十方虚空微尘国土，原来就是我一念心中所现的物体啊！可是我今天虽然是昏昧愚痴、颠倒迷惑，假如我一念回心，我就决定得生自心本具的极乐世界。
有人可能会说：「既然这样，我就求唯心净土好了，何必念阿弥陀佛呢？」学人告诉你吧！阿弥陀佛其实是你心中所现的啊！
诸位可能又问：「既然是我心中所现，那为什么经中说：过西方十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛呢？」答案同上面一样，经上讲的过西方十万亿佛土的极乐世界其实也是你心中所现。
那你可能会这样想：「既然这样，我为什么去念心外的佛，而不念自己心中的佛呢？」如果有人真的这么想，那这样你就堕入一个似是而非的自我陷阱中，你将再也不会念佛了。有很多自作聪明的佛弟子，就这样与净土法门擦肩而过，枉费一生，这就叫作执理废事。
为了破除你的执着，学人请你现在拿出你心中的「佛」给我看看，你能吗？你还拿不出来嘛！所以你要先念一个「外面」的佛，其实外面就在里面，里面也就在外面，内外其实是无差无别的！所以全事即理，见理行事不坏事，理事不二这才是妙妙妙的境界！虽然说唯心净土，可是这并不坏「西方有佛号阿弥陀佛」，这才是理事圆融的正解。
各位！学人在每次带大家拜佛前，总是要提醒诸位：「你一念自性清净心，念出自性清净阿弥陀佛，再感得十万亿佛土外的阿弥陀佛，两者自他相感。」就是这个意思。十方诸佛的道理不外乎是这个，你能证的也是这个，将来你能成佛的还是这个。自心本具极乐，更无疑虑，这就是信自。那么什么是「信他」呢？
信他者：信释迦如来，决无诳语；弥陀世尊决无虚愿；六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑，是名信他。
总之，你要信释迦佛，信阿弥陀佛，信十方诸佛所共赞。你不信佛，那你信谁呢？所以要信佛所说，相信十万亿佛土外，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，乃至更相信自己心中有极乐。这样则信自跟信他二者相应，自他和合，成就往生道业，实在太妙了。又《无量寿经》上说：
「如来以无尽大悲，矜衰三界，所以兴出于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。」
净土法门之所以千经万论共赞，正是因为它能圆满诸佛的无尽大悲，给众生惠以真实之利的缘故。这千经万论所赞的教法，即是「诸佛真实教诲」。我们应当随顺诸佛欲拯济群萌的本意，而「决志求生，更无疑惑」。如此之信，是名信他。
（法藏法师）
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