随方显化度众生。随着十方众生不同的根机，显示应化身来度众生；这是觉明妙行菩萨陈述自己一种度化众生的善巧方便。
觉明妙行菩萨说：我前面所开示的净土往生一法，乃真诸佛心宗。我们看这些句子都是非常切要的开示，对净土法门本质特点最高的概述：净土一法是十方无量无边诸佛的心宗。那诸佛的心是什么？大慈悲心：欲拯济群萌、惠以众生真实之利的心。那么净土一法就是能大畅十方诸佛救度众生本怀的一个法门，最能体现十方诸佛拯救众生的大悲心、大智慧、大善巧、大威德的一个法门。所以为什么十方诸佛都要在自己的刹土宣说阿弥陀佛的大愿，劝勉与会的座下弟子都到西方极乐世界去，以及伸出广长舌相来证明净土法门的真实不虚，对一切念佛人十方诸佛都要护念加持？就在于这一门彻底体现了十方诸佛的心，所以就称为“诸佛心宗。”这，一切人天得到解脱成佛的“径路” 捷径，你不要走得那么弯曲。阿弥陀佛的这个大愿提供给我们，就让我们带业往生；然后到那里一加持就是阿鞞跋致菩萨，得一生补处，它是成佛的捷径，一定要了解这一点；这是概述了净土法门本质的殊胜。
用这个来开显与会的大众弟子：现在汝等虽然也有一定的信心，也有求往生的心；但是这里一定要注意，如果你求往生的愿不恳切的话，那就好像入大海而没有获得海底的宝珠——徒劳无益。这里就把发愿摆在了一个很重要的地位，这是往生的关键。建立信心之后，一定要发出愿往生的心：厌离娑婆，欣求极乐。这种厌离、欣求，要从真诚心里面发出来。这一点实际上是不容易的，我们众生在这个轮回的六道里面，无量劫以来这种功名利禄、五欲六尘、家亲眷属我们都很熟悉。一旦要把它，不仅从行为上而且从念头上彻底放下，这是不容易的事情。常常我们的愿不恳切，不是从真心里面发出来的，所以临命终时，也是很难感通弥陀的愿力。“往生与否全凭信愿之有无” ，大家可不要看轻这一句话，实际上对我们是很大的挑战。我们常常是半信半疑，常常往生这个事情的愿不是很恳切，所以常常把念佛做为生活的一个点缀：我有空就念两句，没有空就算了，生活当中有很重要的事情等着我做，我哪有时间念佛呀？当他说“哪有时间念佛”的话，就把念佛放在了比世间的事情更后退的位置上；往生的愿不是放在一个至高无上的地位上，所以这是我们要加以警觉的。
于是觉明妙行菩萨就谈自己，他在晋明帝的时候公元322至325年，他那一世是一个很贫穷的命运，可能连生存都有问题。由于这样的贫穷潦倒故，他就发了一个大愿：我以往昔的恶业，这一世受到贫穷的苦报，现在我要求生极乐世界。如果我今生不能见到阿弥陀佛，往生西方极乐世界成就一切功德的话，我就纵然把生命搭进去，也不退转。发了一个大誓，这个大誓言是用生命做赌注的。所以修行到一个对决的阶段，就是把生命作赌注，就像闭死关一样的：不是你死，就是我亡了。这就是要动真格的，一人和万人战，要把无量劫以来的生死铁网给它穿透过去，这是要有大的力量。发出大的誓言之后，这位菩萨那时候还是一个贫穷的凡夫，他就七日七夜一心忆佛念佛，七日七夜是不休息的了。是做好把生命搭进去的准备，这样来念，得到了念佛三昧，打开了自性的宝藏，见到了阿弥陀佛的相好光明。这时候他见的相好光明可是报身佛，因为他是见到阿弥陀佛像遍满十方世界的相好光明，这是得到理一心不乱，念佛三昧的境界。这个境界那都是破无明的境界了，阿弥陀佛就现在他的面前，为他授决定往生之记。得到念佛三昧之后，也自然任运地过完这一生的生活，到七十五岁的时候“坐脱”，直接往生极乐世界。所以从这里也看到，念佛人不可勉强地中止自己的生命，得念佛三昧有能力往生，也要自然地过完生命中的寿命。
那么到了极乐世界以后，由于他生前度众生的大愿很殷重，所以一去，就常常再来震旦国，随不同的时空环境、众生的根机，来显现化身：曾经示现过比丘的身份，或者示现为居士的身份，或者示现为国王的身份，或者示现为宰相大臣的身份，或者示现为女人的身份，或者示现为屠夫、乞丐这些身份。在这些身份当中：或者是顺境，或者是逆境，或者是在主流的教化，或者在隐秘的状态当中去教化众生，都是随顺不同的情形、根机，来说净土一法，来引导更多的众生修行佛法。还有我国那些道家修仙道，常常不能觉悟当下这一念，不生不灭的真常自性，只是耽著修内丹、外丹、周天什么，求长生不老之术，不能思惟进修大乘解脱的佛法。觉明妙行菩萨也曾经示现过神仙的身份，修道家的功夫来接引、引导这些迷失正修的修行人，这就（是）在唐僖宗那一朝，他曾经在外道出家的事情。“今天又为汝等发明邪正。”什么叫邪修，什么叫正修来阐述净土往生一法，你们应当一心一意坚定这个念佛法门，这个（法门）一定不会耽误大家，一定是当生成就。这种信心、志愿一旦坚固下来，能够像我原来一样修行，现前也能见佛。
最后一个偈子：少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。这四句很平白的话，但是非常值得我们铭记，落实在行为当中。“少说一句话” ，我们这张嘴巴，三寸不烂之舌，每天唠唠叨叨，说了多少没有意义的话：东家长西家短，足球赛怎么样，哪个国家怎么打仗，什么地方又有好的商品，又有名牌的东西，一天到晚都说这些毫无意义的话。所以少说这些话，拿着时间多念一句佛；没有意思的话都不要说，多念一句佛。“打得念头死”，我们的妄想杂念如果能够让它死去，就是无念，没有妄念。没有妄念的当下，我们的法身慧命就活过来了。念佛就是转化念头，打死念头的最好的方法；所以念佛要念得越多越好，多多益善。古人一般是三万作为底限，或三万，或五万，或七万，或十万。现在我们没有办法，只提倡一万，如果一万都念不到，一天到晚你的嘴巴唠唠叨叨，就不知道唠叨什么东西。所以“少说一句话，多念一句佛”，尽量不说话，尽量多念佛，就好。
（大安法师）
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