那么下面又重复的开示陆定息说：【复示曰：“回去向尔母亲，谆谆切切，劝她至心念佛，求生极乐。即不能素食，莫勉强她，但不可杀生。她若肯归向弥陀，自断血肉。此是世间第一孝行，汝宜勉之。”】
你回去以后要向你的母亲善巧方便，非常真诚恳切的劝你的母亲，至心念佛求生极乐。没有比这桩事情更重大的，世间上的一切——你吃好穿好，寿命长一点等等，都是梦幻泡影；唯有至心念佛求生极乐才是最真实、最得大利的一桩大事，这是你体现大孝的一个行为。即便你的母亲暂时不能吃素，也不要去勉强她；因为吃不吃素并不是往生的前提，往生是看她有不有信愿；“至心念佛”里面就包括信、愿。那她几十年都吃肉过来，你忽然让她素食，不一定她能做得到。但可以循序渐进，先让她初一、十五吃点花斋，或者六斋日、十斋日吃斋，要循序渐进。
他有的人劝人家：你吃肉就不行，吃肉就不能念佛，因为口不干净，这些，你一定要循序渐进：她吃肉，只要肯念佛就好。你不能把这个吃素作为她念佛的先决前提，“你不吃素就不能往生”，你千万不要这样说。但是至少让你的母亲先不要杀生，吃现成的三净肉，不要在家里杀生，一般人都能做得到。如果你这样去劝勉她，她只要肯至诚的念‘南无阿弥陀佛’求生西方极乐世界，在走向这个念佛的途中，你就等于把你的母亲交到阿弥陀佛去料理了。她只要肯念佛，念念念，念到一定的时候，她自然而然的善根发露，自己就不想吃肉了，这方面的例子很多。你勉强让她不要吃，她做不到；但你念佛，你心里越来越清净，就会感觉这个肉，原来感觉到肉很鲜美，你念佛念到有点功夫，觉得这个肉一点都不好吃，很腥很臭。再加上如果他知道众生跟自己同体，是多生多劫的父母，是未来的佛，她了解这个道理，她自然而然就不吃了。你强迫她吃，她也不会吃了，这都是在过程当中去完善的，开始不可能她有这样的一个知见和境界。所以她不能吃素，你就先让她念佛，慢慢的她就能做到吃素，这是世间第一等的孝行。
我们救度众生，首先要救度自己最亲的亲人：父母、家亲眷属，这是体现孝行的一点。你看《观经》讲中品下生就是纯孝之人，他平时没有怎么念佛，临命终时只要一念回向往生西方极乐世界，很顺利的就能到西方极乐世界去；所以这个孝是非常重要的。你看宋代的宗赜禅师，他作为方丈和尚，也是劝母亲念佛。为了让母亲念佛，把她接到寺院里面去住，天天劝母亲念佛。他母亲在寺院念了七八年之后，也安祥往生。宗赜禅师等他母亲往生之后，成立一个莲华盛会，就是一个结社的组织，动员大家来念佛。那念佛主要是一天念一万声佛号，划十字格的。
他这个法会一发起来之后，马上当天晚上做了一个梦，梦中有一个三十多岁的貌美男子，穿着白色的衣服和黑色的帽子，气质非常俊秀的一个男子。在梦中说：听说禅师建立这个莲华盛会，我要报名参加。宗赜禅师说：好啊，你报名参加，那你叫什么名字？他说：“我叫普慧。”写好之后，那个男子说：“家兄普贤也要参加。”就把普贤也写上了。结果等他醒过来一看，跟其他的长老一说，长老：哎呀，这可不是华严《离世间品》里面两位大菩萨：一个普贤，一个普慧？建立这个念佛的莲华盛会都能得到华严的大菩萨幽赞，也是宗赜禅师善行的感召。在这里觉明妙行菩萨开示：你们以陆定息为当机众的这些与会的人，应该勤勉地修行，就是前面的——亲近善知识。注意仁义道德、劝母修行，这个全过程必须要至诚恳切，就能得到现世和出世间究竟的利益。好，南无阿弥陀佛！
（大安法师 《西方确指》讲记）
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