精求加被驱障缘。
这段开示的因缘是由于弟子查定宏他家庭遭受一个变故，就是他的儿子去世了，所以他心灰意冷，就想“弃家为僧” ，来问这桩事情。那么出家是一件大事，真正要发大菩提心，正确的心态：真为生死，为佛教传播，为度众生出家。不能由于生活当中遭到什么挫折就想到要出家，那寺院可能真的就成了避难所。觉明妙行菩萨对于他这样一个出家的因缘并不给予支持，所以就开示说：你别打妄想要出家，出家的事情你是做不来的，现在你要做的事情就是正心以治心。由于他儿子去世，中老年丧子，也是人生一个悲痛的事情，所以他肯定灰心、悲心、伤心，这些都是跟道不相应的。所以要他正心来治心，就是要提起念佛的正念，以这样的心了知诸法的空相。一切家亲眷属、父子之缘：如梦、如幻、如影，保持这样一个正观的心来疗治你当下那种灰心、伤心：是这个意思。以你的正念来疗治你懈怠的身业，正念还是要端正自己修道的心，精勤用功；不能为一点生活上的挫折，就在身业上懈怠下来。
看来菩萨对出家这个事情，是看得很殷重的。不能说你的儿子去世了，我世间上也没有什么盼望了，也没什么意思了，干脆就出家吧。以这个心态出家怎么能荷担如来家业？所以就不赞同他出家：你就在家里断除无益之事，就是一心修行道业，再不要在五欲六尘、恩恩怨怨，增长轮回的事情里面继续下去了，断除。也要杜绝一切无益之友，那些酒肉的朋友、利益的朋友，都要杜绝；要亲近善知识，要全身心皈命佛陀，要发出大的誓愿，要出离迷惑颠倒的六道的苦难。这就是以苦为师：由于你儿子的去世来增上你修道的这种愿力，了解一切的无常。那么在皈命三宝的过程当中祈求加被，这样就能够“挹彼洪波，滋我燥土”，这是种比喻的说法：“挹” 就是获得，“彼” 就是佛陀三宝智慧法雨的滋润，“燥土” 就是我们主夫的心地都是干燥的土，像沙漠似的，得不到一点甘露法雨的滋润，非常贫瘠。所以一定要“挹彼”，就是借助佛陀的力量，实际上这里也有着借助自性天真佛的力量。“精求加被” 要精勤地祈求三宝的加被，三宝有住持三宝、法界常住三宝，也有我们自性的一体三宝。我们的本觉理性没有失去一点，如果我们真诚向内心求，我们自性的三宝也能加持。我们在外慕诸圣，法界常住的三宝，我们去皈依，能够获得他们智慧的洪波来滋养我心地干燥的劣土。这样获得三宝的加被，就能驱除一切障缘，障碍我们修道的缘；你平时只是想到要祈求长寿，注重的是保养身体。现在你儿子的去世是当头棒喝：寿命、身体是不可靠的，所以就应当转念“注力”于三宝的皈依，你不要再去多打妄想，就只是注意修行。
查定宏就问：我平时也奉菩萨的教受持《金刚经》 ，但《金刚经》有几种不同的版本，字句都有不同，不知道依从哪个版本才得无差谬。《金刚经》有几个译本，这里面你选择其中一个至诚恭敬去念就可以，没有必要在几个版本当中去分别它的优劣。菩萨对这个问题没有直接回答，就是把它放置在一边，只是回答说：金刚般若波罗蜜这七个字并没有差谬，他的意思就是你选择其中一个相应的版本至诚地念就可以了。
（大安法师）
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