净土一法是难闻，本师释迦佛以五百大愿，在此甚为堪忍之世界，五浊恶世，成就阿耨多罗三藐三菩提，极难极难，宣化此一切世间极为难信之法，是谓难。我们大家遇到这样难信之法，是为大福大因缘感召，是因为我们出离生死的缘已经熟了，我们大家方有听闻这无上教法、无上惠利的这种法门，这真是我们无始以来的福慧的成熟。
《无量寿经》给我们这样说：“若不往昔修福慧，与此正法不能闻。骄慢敝懈怠，难以信此法”，如此之教，是诸佛慈悲的给予，佛以无尽大悲，这无尽大悲，是无尽无尽之无尽，涵养一切、给予一切，无有休息，所以是无尽大悲，欲惠以众生真实之利。真实之利，就是万德给予，就是涵养于九界众生，给予于一切九界众生最易行之道，是诸佛普度众生之本怀，是最究竟彻底的悲心。
这悲心，是我们最难理解，最难生信的地方。唯仗自力，仗自力，就是仗自己行持，仗自己的善业，仗自己的所谓念佛多少、持戒多少。仗自己这种因缘不能说不行，但是仗自力往往会遮掩佛的这种大悲圆满的给予。
《无量寿经》有四句偈子，我们大家每一个念佛的人真正都要理解它，起码要把它记下来，念佛的时间念一念它，也会有个善巧，这四句偈子是：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲，是唯佛与佛能测知的教诲。我们看这四句话，就会知道诸佛如来何以彻底悲心，“其佛本愿力”，是阿弥陀佛的愿力成就。“闻名欲往生”，闻阿弥陀佛万德洪名之给予，于是我们大家发起应向往之因缘，因为一切众生皆有佛性，向往自在是必然的，这是佛究竟之给予、佛性究竟之开显、佛恩之究竟之给予。这种给予，是惠与我们的真实之利所在。“其佛本愿力”，这力度，就正是“闻名欲往生，皆悉到彼国”。阿弥陀佛的愿力，就是闻名、“皆悉到彼国”，这是他的愿力成就。大家若不知道这个愿力，那就不知道念南无阿弥陀佛万德洪名。你不知道佛的愿力，在念佛，就象是一个孤儿，不知道妈妈爸爸，念爸爸妈妈就会受无量苦的压迫，何以故，茫然不知爸爸妈妈的功用。我们称念这一句南无阿弥陀佛，若不知“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国”的这种大功德力的运用，那你念佛真是茫然、无明，叫自力行持，发不起究竟的法益。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国”，正是阿弥陀佛愿力所在。“自致不退转”，各个得以无上佛道，各个圆成究竟，所以称为“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。
（慈法法师）
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