好，请看下面。【示陈定耑曰：“惟天最高，无所不见。护汝初心，慎勿少变。”】
陈定耑居士他前面有一个特点：他想修行，开始发的志向也很大，但是常常就不能维持得太久，就是恒心不够。所以前面也讲到：一定要“持志久远”，将“修行”二字就作为每天要吃饭的事情那样来成办。
在这里特别讲到“惟天最高”，这个“天”在我们中国文化当中出现的地方是很多了：天人合一的思想，就谈对天命的敬畏。在古代对于天的解释：我们中国人对天解释，包括印度对天的解释：就是有主宰的意义，有一个实体。所以儒家讲“皇皇上帝”，道家讲玉皇大帝——玉帝，佛家讲天，跟玉皇大帝相对应的实际上就是忉利天王、三十三天王，实际上是同时表达同一个上帝。那么天是有一个形体的主宰的力量，到了宋明理学家就不这么去理解天了，他就用理来替代：说天就是理的意思。那这样呢，就转换了一种东西，如果说天有实体主宰的意思有他的威德力，就能够让一般的人有敬畏感，能够起到劝化的作用。如果只是说，天解释为理，一种形而上的，不是一个实实在在的东西，那可能一般的人就肆无忌惮了，没有害怕的感觉了。实际上把天理解一个有形体、有主宰力量的天，来得更好。
佛教讲这个天，一般讲有二十八重天了：在欲界天里面有六天，跟我们最近的是四天王天，我们一般供四天王。四天王距离我们地球有四万二千由旬，它的一天相当于我们人间的五十年，形体也很高大。到了第二重天——忉利天，它距离我们地球有八万四千由旬，一天相当于人间一百年。这两重天都是依须弥山来住的、安立的。到了夜摩天、兜率天、化乐天，他化自在天，它就依虚空来住的。这是欲界的六天，有形体，有欲望。那到了色界，它有形体，没有男女的欲望，它有十八重天。再上面就是无色界天，既没有欲望，也没有形体，修四空定的：四禅八定，非想非非想天，寿命八万四千大劫，这个天距离我们地球来说是最高的。
那天人都有天眼通，无所不见。特别是欲界的像这个忉利天特别关注人间的事情。为什么他关注人间的事情？因为人间的善恶跟他们有直接的影响：如果人间的地方行善的多，就意味着他的天人增多；如果造恶的多，造恶的人都到三恶道里面去了，他的天人的数量就会减少；这是第一个，他要关注。第二个关注呢，就是阿修罗常常向忉利天发动战争，战争互有胜败；其中这个忉利天军队和阿修罗军队的兵力强弱是一个因素。还有个因素就是人间的善恶力量：如果人间善的力量占主导地位，它就对忉利天有加持力；如果人间恶的力量占主导地位，它就对阿修罗大军有加持力；所以他很关注人间的善恶。也许忉利天会派所谓天人下来，所以原来讲做皇帝的就叫天子，天之子。他们有天眼通，还有镜子常常照见地球众生的情况。六斋日为什么要吃斋？由于有四天王天，包括忉利天还有他的太子要巡视人间的善恶。这一点是真实存在的，这个天人在我们最高处他在关注人间的事情，有时候他会给予干预。
原来讲飞碟现象，飞碟也许就是天人的一种飞行工具。飞碟现象在西方国家研究得非常热，无论是政府机构还是民间，特别是民间机构非常发达。那目击报告都是几万、几十万的目击报告。但我们中国由于奉信唯物主义，常常信的人少，所以这方面研究非常薄弱；动不动就说这是物理现象，这是什么大气层的折射，这是幻觉：都是用这些所谓的唯物主义观点去解释。他不了解这几十万的目击报告，为什么有那么多惊人的相似，固然里面有些幻觉，有些是假冒的；但是其中有一例是真实的都不得了。
站在我们佛法的角度，我们认为有地外文明，有更高文明程度的生命存在，这是很正常的一种认知啊！你不能狭隘地认为：只有地球才有生命，其他的星球没有生命。因为地球在整个的银河系、河外星系当中就像无量沙子的沙滩当中的一颗沙子。你怎么说一颗“沙子”有生命，其他所有的无量多的“沙子”没有生命呢？那说不过去的。大家只要一看《华严经》就知道，十不可说不可说微尘数佛刹有多少众生，有多少世界，有多少佛在那里应化！这些我们都要深信不疑。知道这个天无所不见，我们才有敬畏感，我们才能慎独，我们才能够护住我们这一念真诚的心。你骗得了一般的人，你骗不了天——举头三尺有神明；所以要护持好你这颗初心。初心就是你真诚修道的心，你这颗心要护持好，要谨慎，不要由于外境的诱惑，或者周边人的影响又变了；又变成了一个五欲六尘的心，又变成一个生灭、瞋恨的心、贪欲的心；所以告诉这个陈定耑“护汝初心”。
（大安法师《西方确指》讲记）
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