居士团体，男女共住。合适吗？
问：请问师父，现有不少居士团体，大家聚在一起共同修行，以求依众靠众，彼此互相进步。但也有不少团体，都是男女共住，甚至男女彼此年纪相仿。甚至看到一些年轻男女居士，彼此说说笑笑，不知者以为这两个居士是男女朋友。那这种情况，是否合适呢？
答：居士团体，彼此共修，诚是好事。以远离世俗，有利修行也。是故清朝之彭际清居士，亦昔与几个志同道合之居士，组成共修之团体，名曰“文星阁”。众居士皆住于此处，后亦有出家僧人住此。彭际清居士等，后则顺生净土，究实而论，于此“文星阁”之助道，有大关系。
然居士等共住同修，亦要注意分寸。曾有居士于本幻言，欲领女儿，前往居士净修团体中住。彼之女儿，乃不学佛者也。本幻决不赞同。因此话，诚是不达理之语也。倘人人皆将自家不学佛之儿女，领入净修团体中。则此非净修所也！此诚是儿女聚会，夫妻团圆所。又何来净修二字可言？倘此恶风一开，则真成“方便出下流，慈悲出祸害”了！
是故印光大师于《创建菩提精舍缘起碑记》中言：“四本精舍，以专修净业清净持戒为主旨，荤酒不许入门，凡下棋打牌，以及与佛法相违之事，一概禁止，凡诸社友，各宜自勉。五本精舍，原为社友静修而设，其居住日期，随己心意，唯不得携带女眷，及小孩等，设或家眷欲来瞻礼，固无不可，但须即日便去，决不许女眷住宿，以期无妨清修，息世讥嫌，俾菩提二字，得以光大而扩充之，则为幸大矣。”
此第五条规定，诚是好矣。大师言：“唯不得携带女眷，及小孩等，设或家眷欲来瞻礼，固无不可，但须即日便去，决不许女眷住宿，以期无妨清修，息世讥嫌。”当知人之修行，非是开玩笑也。倘名曰进居士团体共住修行，而日日与儿女夫妻在一起，则何有半点修行人之样子。另则，儿女在身边，亦极影响他人之修行也。一言以蔽之，非真实发心欲了生死，方有此等拙劣之见！
然今日之世道，已非过去清朝、民国之时，谓女居士绝对不得共住，恐诚难矣。另则，今日之学佛人，多为女居士，男居士则少之少矣。倘女居士不能住，则尚能有几个居士哉？（如昔日本幻住于台州之摄静寺，此寺院唯本幻一人。因寺院分为几个殿堂，加之又不能造围墙，且常有小偷来之。故而本幻一人诚难料理。求之于几个居士，皆无人愿发心帮助本幻于寺中烧饭，后幸有一老太太愿发心帮助烧饭，而男居士则无一人能发心助之。如无此老太太，则本幻于此寺,吃饭诚大不便矣。个中辛苦，唯处此境者方才知也。非好说大话者，所能体也！每见人好说大话，而不察实情，实是可悲！）然居士团体，男女共住，自非正理。只叹时代已变，人根陋劣，业障转深，故而今非昔比也！
然居士团体，所住之人，决当要真实修行之人。倘非真实修者，决不可接入，以免成坏法坏事之类。又男女居士共住修行，以年纪不相等为最合宜也。如男居士二三十岁，女居士五六十岁则应当无妨也。倘男居士二三十岁，女居士亦二三十岁，则颇不合适矣。除非，真实修行，言行皆会注意之具德女居士，则亦应当无妨。（然做此一说，亦是不得已而为之言。如人重病，不能下重药除之，只可先以轻药慢调之，待身体略好，则再以重药用之方好。否则一开始便以重药，诚恐非不能治彼病，反增其疾。祈看者善会其义。）
于不具德，不真切修行，穿着且好打扮，又年纪二三十岁之女居士，则决定不可收容共住。以免彼此障道，又增世人之讥讽。如你所说：“一些年轻男女居士，彼此说说笑笑，不知者以为这两个居士是男女朋友。”此等人，实是非真修行且不自重者也！是故此事，不可不先为规定之！否则难免日久蔽生。
（本幻法师）
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