此外，还有一个故事。因为曾有居士问我，师父，我以前杀生很厉害，这样子我能往生吗？像有的居士很爱吃肉，比如说李万珍同学，特爱吃肉，哦，那个馋啊，看到几条“巴鱼”，不知道是什么东西，她觉得香得不得了，哈喇子直流，（众笑）这个是她自己说的，不是诽谤。像这种，你有需求，那就有供应，就有人去杀，所以也算是间接杀生的一种，也是有因果的，当然没有直接杀生那么严重就是了。
那么，像这种情况，这种执著，能否往生西方净土呢？这个问题，我相信很多居士都很关心。我不能说不可以往生，因为这不符合事实，但是，如果我说能往生的话，我又怕你们错解了我的话，胡乱理解，以为杀生吃肉没关系，以为老衲鼓励杀生，那冤枉就大了！所以，我下面要给你们讲一个真实的故事，告诉你们有关杀生和往生的一个中道正理。
在很久以前的斯里兰卡，斯里兰卡以前又叫做师子国，在这个国家西南方向很远很远的地方，极目海天，不知道有几里远，有一个孤悬海外的绝岛，远离大陆。这个岛上大概有五百余户人家，向来以捕鸟捕鱼为食，他们从来没有听闻过佛法。有一天，突然不知道从哪里游来好几千条、好几万条大鱼，进入了岛上的港湾，在港湾里徘徊。这些鱼很奇怪，它们每一条都能发出像人一样的声音，而且只会一个声音，那就是“南无阿弥陀佛”，它们不断地鸣唱，游来游去。岛上的渔民们个个都听到见到，但是不知道它们唱的是什么，不了所由，只觉得很稀奇，所以干脆就依它们的发音，把它们叫做“阿弥陀鱼”。
很快，渔民们就发现了这些鱼的两个特点，只要有人唱念阿弥陀佛，这些鱼就会靠近港湾的岸边，任人捕杀，你不唱，它们就会游走，离得远远的；而且，那些唱念阿弥陀佛的人，你唱得越多，你所捕回去的鱼味道就越鲜美，哦，“巴鱼”，（众笑）那些唱得少的，他们捕回去的鱼味道就很难吃了，发辛发苦。由此一岛之人，因为贪吃这个鱼肉啊，所以他们天天唱念阿弥陀佛，多多益善，边唱边捕鱼，以此为业。
这样子没过多久，有一个老渔夫寿命终了，自然死亡了。但是命终三个月后，这个老渔夫却突然现身，坐在一朵紫云上，放大光明，来到了这个海岛，他就告诉大家说：“我就是那个之前死去的老渔夫，命终之后蒙佛接引，现在往生到了极乐世界。我们以前捕杀的那些大鱼啊，其实都是阿弥陀佛变化出来的。彼佛怜悯我等愚痴，所以才特地化作大鱼，用这种方式来让我们念佛。你们如果不相信的话，可以去看那些鱼骨，那些丢弃的鱼骨头上，全部都印着莲花。”哦，大家这才清醒，赶紧去找那些鱼骨翻出来看，果然，骨头上全都是莲花的印记。众人一见，那都是说不出的惊喜啊，每个人都感动得，从此就断除杀生了，他们不但开始戒杀、吃素，而且开始真正的念佛。就这样，几十年后，这个海岛上的所有居民，就全部往生了，全部去了净土，而这个海岛没有人烟，慢慢也就荒废掉了。这个故事是斯里兰卡师子国的一位大阿罗汉，以前的一位大阿罗汉，师子贤尊者讲的，尊者曾经以神通去过那个海岛，所以他知道这件事。
从这个故事里，我们至少可以了解几个问题，第一，曾经杀生的人可以往生吗？可以，但最好要忏悔念佛，从此改过，否则不敢百分百保证，因为这个不是佛陀的问题，而是我们自己执著的问题，明白吗？如果我们不改的话，那这个杀业果报搞不好就会在临命终的时候现前，给我们制造很严重的痛苦和障碍。这种事情我们听过很多，也多少见过一些，所以要谨慎，聪明人要谨慎，要戒杀，最好能多吃素、吃全素，尽量减少自己的贪著，以确保万一！不是佛陀的问题，知道吗？是我们自己的问题。有很多人就是因为在这些小问题上不注意，结果临命终的时候病痛缠身，很痛苦，那个痛啊，他光顾得念痛，而不是念佛了，那个佛号，那个信心，那个时候早就不知道丢哪去了。有很多人就是在这个时侯开始怀疑自己，开始怀疑佛力的，一怀疑就糟糕了，这个往生就打折扣了。这种人就算他能往生，那个品位肯定也不会太高，不是边地疑城，就是下品往生。所以，保险起见，有一些执著，还是要趁现在，要趁早破除最好，不要因小失大，这是第一。
那么第二，这个故事里，那位首先往生的老渔夫，你们发现了吗？他往生前并没有什么信愿的，对吧？他原先并没有想到要求生净土，他只是照本宣科，按照那个发音念佛而已，他甚至都不知道自己是在念佛！那么他凭什么能往生？难道佛陀是他亲戚，所以特别照顾他吗？不是的，这就涉及到佛号功德和佛陀慈悲愿力的终极奥义了。记得《法华经》里有一句很有名的开示：
若人散乱心，入于塔庙中；
一称南无佛，皆已成佛道。
即使是散乱心念佛，有口无心，但在那一瞬间，就在那一瞬间，你其实早已成就佛道了，只不过你自己不知道，稀里糊涂错过罢了。在《无量寿经》里也有一句很关键的开示：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”后面还有一句：“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”什么叫做“随意所愿，皆可得度”啊？
我现在告诉你们，你们可以把这几句话同参，再结合实证，可能就会明白了。修行者，一个修行者，如果能够对佛智佛力、对佛号功德具足信心，那当然是最好的，那么这个人就能得到生死解脱的无上大利，“当知此人，为得大利”，这人能够往生净土，那当然是最大的“大利”了。而且，由于净土是佛果的境界，佛号也是佛果的境界，所以信心念佛的人当下就已经具足了“无上功德”。什么叫做“无上功德”啊？净土不生不灭的涅槃功德，那个大圆满的境界，那就是“无上功德”，所以曾有古德，昙鸾大师，他也是我们净土宗的一位祖师，他曾经赞叹那些信心欢喜、念佛往生的人，称赞他们是：“不断烦恼，得涅槃分，焉可思议！”意思是说，那些往生极乐世界的人还没有彻底了断烦恼呢，但是他们就已经进入净土的涅槃境界了，这样的殊胜方便，真的是太让人难以思议了！这就是昙鸾大师的赞叹。
但是，真正让人觉得不可思议的，还是那些以散乱心念佛的人，这样的人也能往生净土，也能成就佛道！仅仅从这一点你们就可以知道了，佛陀的慈悲，十方诸佛的慈悲，那真的是无条件的！诸佛摄受众生，那真的是无条件的！诸佛需要的只是一个缘起，而不是条件，明白吗？一般人可能都以为，念佛往生，那至少要有信愿吧，从某个角度看，这似乎也可以算是一个不是条件的条件，对吧？但实际上，即使是那些散心念佛的人，即使他们没有信愿，即使他们没有恭敬，即使他们不知道自己是在念佛，但他们只要发出那个音，“南无佛”或“南无阿弥陀佛”，他们只要发出这个音，佛陀就会同样的，像摄受信愿众生那样的，全力摄受他们！因为这是诸佛的慈悲愿力所决定的，所以众生只要一念佛，一发出这个音，就会种下一个种子，就会有一个跟诸佛愿力相挂钩的因缘。那么顺着这个因缘，佛陀往往就会在众生的肉体死亡之后，在中阴状态，给众生以最后地摄受和加持，佛力在那个时候就会“随众生心，应所知量”，随着你的因缘深浅，而给你相应的显现。因为往往只有在那个时候，众生已经脱离了物质躯体，也只有在那个时侯，业障众生才可以很清楚地看到并相信奇迹！
所以实际上，这个是佛陀的慈悲，佛陀慈悲，给那些罪障众生一个最后的选择。就像前面我们讲的，那个故事，那个老渔夫，他就是在中阴状态蒙佛接引，然后做出选择，下品往生的。因为他念佛，虽然是无心地念佛，但是由于他念得比较多，贪吃鱼肉嘛，所以他结的因缘就比较深了，这样一来，佛力就会顺着他这个念佛因缘，在中阴状态给他以最后的提示和显现。这个时候很关键，这个时侯你要注意，这时假如你能把握住机会的话，你就得解脱了，把握不住，你就会继续轮回。但是很显然，我们这位老渔夫，他在中阴状态的时候，很显然，他做出了一个非常明智的选择，所以他得度了，这位老人家的善根应该还是非常深厚的。
不过，这里面有一点，假如这个时侯老渔夫没有选择往生净土，假如他还有很多放舍不下的执著，那么这个时侯佛陀和佛力的显现就会消失了，立刻消失！因为佛陀绝对会尊重你的选择，明白吗？这就是慈悲！这个道理我们已经讲过很多遍了，这就是“随意所愿，皆可得度”的深意，这句话的深意就在这里——随你的意愿，你选择往生，佛陀就会摄受你，你就得度；你不选择，佛陀也会尊重你，随你，那你就要继续轮回了。
不过据我所知，在这个时候，好像很少有人还犯糊涂的，因为毕竟有佛力加持，所以有很多人，实际上都是在中阴阶段得度往生的，他们在临终的时候虽然没有什么瑞相，有的甚至还显得很痛苦，但是因为他们曾经无意念佛、曾经散乱念佛，因为这个因缘，以此因缘，佛陀就会在中阴状态给他们以最后的救度，最后的机会！这就是“万修万人去”的最根本要义，最终极含义！我们这个念佛法门，真的就是“万修万人去”的一个无上法门，所以有时候不能以临终的状态来判断一个人是否往生了，这个不一定的，有瑞相那当然是往生了，但如果没有瑞相，那也有可能是中阴解脱，所以大家对佛智佛力要有一个正确的理解，要有信心！你们对自己能否往生那就更要有信心了，连散乱念佛、无心念佛的人都可以往生，佛陀都会摄受他们，你们以信愿之心、以欢喜之心来念佛，你们怎么可能不得往生？那当然绝对能够往生！这点是丝毫不用怀疑的！
所以话说到这里，这个杀生和往生的道理，相信大家已经听得很明白了。这个杀生为什么还能往生，和最好戒杀戒恶，最好信愿念佛的道理，师父希望你们能圆融地来理解，不要曲解误解，不要走偏了。
（大虚法师）
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