我是个佛教徒，我且再从佛法上来一论戒杀的必要。戒杀吃素，原不是佛教独有的主张，凡顾重人道主义的，都有这种主持公道的言论和实行。上面所讲的，就都是从人道主义的立场而宣说。但佛教主张戒杀，更有严重的理由，所以佛教戒律，无论五戒十戒，比丘二百五十戒，菩萨戒，都是以不杀为首。倘动善机必从此始！世人每每以为吃肉是没人加罪的，怕什么呢？唉！这种居心，就先不可问了！推究他们的本心，如果律条稍为放纵，岂非将目无全命了么？我们可要知道，戒杀护生，原在个人方寸的心中，而不在外面律条之有无。况且不趁这时根究本心，扩充仁术，一旦机缘失却，改头换面的时候，虽具形躯，怎能设施？即有耳目，何所见闻？即有肺腑，那来开示？诸位啊！勿恃百年身，隔世在转眼，真可寒心呢！人们只知道此生之为人，却不知道这一生以前，其为异类者何限？这一生以后，其为异类者又何限？所以佛说，今生被我所杀的众生，前生多是我的眷属，言之痛切，理确不诬。佛又说，人具八识如田，起善恶之念为种，如果起了一念好杀之心，熏入八识田中，便累劫永为轮回之种；那众生被杀时，起了一念忿恨之心，熏入八识田中，便累劫永为怨恨之种：生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。
（李圆净居士·《护生痛言》）
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