末法时代，往往鱼龙混杂，邪正难辨；有太多的名僧名师，自称是佛菩萨再来，冒充善知识；有太多的外道邪师，披着佛教的外衣，冒充善知识；有太多的投机取巧之辈，打着佛教的旗号，冒充善知识；有太多模糊笼统之人，于佛法义理，自己尚认识不清，为沽名钓誉，冒充善知识；有太多的利欲熏心、借机敛财之辈，贩卖如来，冒充善知识。如何辨别真假善知识，就非常重要了。
辨别是否佛教正法，是否了义，在小乘佛教，是以是否契合“三法印”来辨别；而大乘佛教，标准则是“一实相印”，以此来印证。符合这些标准，即是佛说，不符合这些标准，即是魔说。
所谓三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。所谓一实相印，即凡是契合诸法实相之理者，是究竟、了义之正法；不过三法印、一实相印，甚深玄奥，不是一般人能很好把握的，因此我们需要把三法印、一实相印具体化，用一些人们易于把握的标准来帮助大家辨别是正法、外道，还是邪道，辨别是善知识还是恶知识。
1、下面根据圣言量列举了十条标准，来帮助大家辨别法的邪正：
一、凡是自立宗派，自称某某宗主、某某佛菩萨出世等，以吸收信徒者，不是真善知识。
二、凡是以“即刻开悟，一生成佛”为号召，以吸收信徒者，不是真善知识。
三、凡是以神通、通灵为号召，以诳惑世人者，不是真善知识。
四、凡是以巫术、降神为号召，以诳惑世人者，不是真善知识。
五、凡是以符咒、财星、某某明王为号召，诳称能使人立即致富，以吸收信徒者，不是真善知识。
六、凡是以奇法异能、神灵显迹为号召，吸引好奇众生者，不是真善知识。
七、凡是说肉身可以不死，肉体可以飞升，以长生不死为号召诳惑世人者，不是真善知识。
八、凡是以种种奇异苦行，自我伤残，妄称代众生受苦，以吸收信徒者，不是真善知识。
九、凡是以奇装异服、神秘传法为号召，以诳惑信徒者，不是真善知识。
十、凡是以“五邪命”（诈现异相、自说功能、占相凶吉、高声现威、说所得供养）附会佛法，以吸收信徒者，不是真善知识。
假善知识的形式、言行，种种不一，暂举十例为止。学佛，其实就是修正自己的错误的行为，减少自己的欲望，以求智慧增长，而能证得诸法实相。修行必须踏踏实实，一步一个脚印，力行实践。这其中，没有捷径，没有侥幸，没有玄秘，更不能投机取巧。佛教正法决不是凭借神通、通灵、符咒、巫术所能达到的，此等是外道魔见，不是佛法。
2、印光大师言：“住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。汝若看过楞严经中想阴十魔，（五阴魔境，唯想阴，最多后世魔子所行之事。）则此魔子所现景象，岂有动心怀疑之事乎。然汝亦有魔之气分，此气分不去，后来亦会发生魔事。”（《印光法师文钞续编》《复杨树枝居士书四》（民国二十年））
望有识之士，当以佛言、祖语、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
下面摘录《印光大师文钞》十条标准，来帮助大家辨别法的邪正：
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，老实念佛，志求净土者，才是真正的善知识。
（本文内容原来自网络，诸居士互相传阅。天台山惭愧僧释本幻见之，以其内容尚为可行，亦助而流通之。然此中一些内容，尚有令人误会之嫌，故改而正之。天台山佛学院释本幻识。）
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