伎乐【原文】
或曰。不作伎乐。及不往观听。此沙弥律。非菩萨道也。古有国王大臣。以百千伎乐供佛。佛不之拒。则何如。愚谓此有三义。一者圣凡不可例论。二者邪正不可例论。三者自他不可例论。我为法王。于法自在。逆行顺行。天且不测。大圣人所作为。非凡夫可得而效颦也。一也。编古今事而为排场。其上则香山目连。及近日昙花等。以出世间正法感悟时人。其次则忠臣孝子义士贞女等。以世间正法感悟时人。如是等类。观固无害。所以者何。此不可观。则书史传记亦不可观。盖彼以言载事。此以人显事。其意一也。至于花月欢呼。干戈斗哄。诲淫启杀。导欲增悲。虽似讽谏昏迷。实则滋长放逸。在白衣犹宜戒之。况僧尼乎。二也。偶尔自观犹可。必教人使观则不可。三也。慎之哉。
【白话释】 有人说：“不参与歌舞，以及不前往观听，这是沙弥律，不是菩萨道啊。古时候有国王大臣，用上百千的人表演歌舞供养佛，佛并不拒绝，这怎么解释？”
我认为这有三种含义。一者圣人和凡夫是不可以相提并论的；二者邪信和正信是不可以相提并论的；三者自己和他人是不可以相提并论的。那么其一，我是法王，对于佛法已经自在无碍。至于逆行顺行，上天且不能预测，大圣人所作所为，就更不是凡夫可以效仿的了。其二，把古今的故事编成戏剧，其中上等的就是《香山传》《目连救母》，以及近日屠隆的《昙花记》等，是以出世间的正法来感悟当时的人。次一等是编演忠臣孝子义士贞女的故事等等，用世间的正法来感悟当时的人。如此这一类，观赏一下也没什么害处，为什么呢？如果这些不能观看，那史书传记也都不能观看了，因为史书传记是以文字记载事迹，歌舞戏剧是以人的表演显现事迹，意思都是一样的。
至于表现花月、争斗、淫杀、贪欲、悲情等可以令人模仿的情节，虽然好像是讽刺和劝化世人的执迷不悟，其实是让人更加滋长和放逸世间的迷悟。这些东西对于在家居士还应该警惕，何况出家的僧尼呢？其三，偶尔自己看看也可以，一定教别人看就不可以了。要谨慎啊！
（中国净土宗八祖·莲池大师·《竹窗随笔》）
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