佛的戒律讲身三口四，口业有四种，妄语、妄言就是讲假话，心口不一，见言不见，不见言见。看到东西说自己没有看到，没有看到说自己看到了。听到东西说没有听到，没有听到说听到了。心里想的和口上说的不一致，心口不一，这就是妄言。
绮语，就是讲那些引发欲望的话，写点小说，搞点段子，这些都是绮语。而且现在绮语的市场越来越大，连西方的报纸都在评论中国，特别东北的所谓的二人转，全国到处演，涉及到性方面的东西很多，西方人都觉得很跌眼镜的。这是绮语。
两舌，就是挑拨离间。恶口就是骂人。口业的四种，一定要把它们阻断。
在儒家的学说中也谈这个问题，孔子讲，人而无信不知其可也。人讲话要有信用。信，左边人字旁，右边言字，人讲的话是值得相信的。换句话说，若你讲的话是假话，不值得信任，你就不是人了。但是现在在我们中国讲假话已经成了泛滥社会的现象了，不诚实，这是非常可怕的。人讲出的话是假话、骗人的话、虚假的信息，不知其可也，不像人了。孔子比喻不知其可也，就像大车无輗小车无軏，就好像马车要拖后面的车，在马背上放一个横木，横木的钩子拖住后面的马车，马车才能够走。如果横木的钩子没有了，后面的车子是拖不动的。比喻人没有信誉就好像这个样子。所以要戒妄言，一定要诚实。
但我们反省一下现在我们每个人，包括我们商场这么多的坑蒙拐骗，还有一些报刊杂志上那么多掺杂水分的信息，学界那么多抄袭的行为，已经非常普遍地表明我们已经不真诚了。国外的政治家都说中国是一个说谎的民族，讲话不可靠。这都要我们好好的反省啊。我们离儒家的教诲太远了，孔子说人没有信誉就不像一个人，人讲话一定是要有信誉的。君子一言既出，驷马难追的。你的承诺是要用生命作为代价的，宁可生命没有了，你的话都得要取信啊。人和人之间要取信于他人，政府和民众要取信于民。如果人和人之间，或者政府和政府之间，政府和民众之间没有信誉，那一切都没有了。他还要勉强运作下去，要么成本极大，要么就用其他的手段，这都是很异化的现象。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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