那么，根据师父个人的一点小小经验，我建议，诸位，如果你们要想得到真正的信愿，那么这个念佛和净业三福的修行啊，大家就必须要灵活有机地结合起来修。我们如果能把念佛和净业三福的修行结合起来，念佛修福、修福念佛，这样有意识地根据自己的实际情况，力所能及地去修持，坚持下去，持之以恒，那么不用多久，我告诉你们哦，不用多久，用不了几天几月或几年，那么在佛力的加持下，我们就可以把那种长期以来形成的不良习气给调整过来了。由此，听清楚，由此，我们就可以改变潜意识的选择，改变潜意识的选择习惯，把假变真，真正做到“至心信乐”！这样一来，有了真实的信愿，那后面的修行，那个理想状态的达到，自然就会变成一件很简单的事了。
有真实信愿的人，和没有真实信愿的人，那个表现于外的行持是完全不同的，有真实信愿的人绝对会遵照佛陀的教导，绝对不会再去杀盗淫妄，绝对不会再去跟众生纠缠不清！因为他关注的重点早就已经转移了，明白吗？我们看《净土圣贤录》，里面那些自在往生的前辈，基本上都是这样的，没有那种一面说求往生，一面还执著杀盗淫妄的人，没有这种人的。就算有这样的人，一来，他们往生的可能性会变得很小很小，不保险，因为他的信愿不真实；二来，就算他们能往生，那一般也只能往生到边地疑城，到懈慢国，那还不是真正的净土。而且，这样的人，由于他偷心不死啊，所以他临命终的时候，往往会感招来很大的病苦，他会走得很痛苦，明白吗？所以，这种偷心不死的信愿不是聪明人的选择，我们应该选择真正的信愿，选择自在往生！
而真正的信愿和自在往生的善果，那都是从念佛修福中实打实修来的，因此，我特别强调这个净业三福的修行，同时我也特别强调信愿念佛和专一念佛的重要性，这两者我都很强调，因为它们都能非常有效地强化我们的选择，巩固我们的信愿，最终让我们自在往生。当然，修得好的话，它们还可以顺道消除我们的业障习气，甚至由此仰承佛力，破除我们的我执和法执，在活着的时候就让我们证入一心，证入净土。所以，很显然，这是一个合则两利、分则有憾的圆融修法，念佛修福、修福念佛，正行助行，这两者是不可或缺，不能偏废的，否则就会有遗憾了。
那像我们在前面讲过的，在上一节课的时候我们讲过，这个净业三福的修持，可以让我们在念佛求生净土的时候，避免那种极端偏颇的邪见邪行，在世出世间法上找到一个平衡点和结合点，还记得吧？如果我们光修三福，不念佛求生的话，那很显然，这样是不能往生的，不得解脱。但是反过来呢，如果我们光修念佛、光提倡念佛的话，往生倒是没有什么问题了，但这种说法、这种行持偏向于出世，这样子的一种表现，对社会、对一般不信佛的老百姓的影响力和摄受力，那恐怕就要差很多了，这样子很不利于净土法门的普及和弘扬，不能深入人心。那些不信佛、不了解佛法的人，搞不好还会因此疑谤佛法，认为念佛的人是在念死、等死，认为我们对现实社会一点贡献也没有，从而对我们心怀疑虑、敬而远之，这种现象不是说没有见过，众生一旦产生这种误会，你再想扭转可能就很难了。所以无论是从个人修持的角度，从大乘佛法的角度，还是从社会责任、社会净化的角度，我们身为佛子，都要行为表率，要把这个念佛和修福结合起来，要尽量给社会大众一个正面的、积极的、圆满的示现。那像庐山东林寺在这方面就做得很好，东林寺的僧团、四众弟子，他们在大安法师的带领下，不但专一念佛，重振了祖庭的道风，同时还大力提倡慈善事业，回馈社会，念佛修福两不误，明白吗？念佛修福两不误，像这个示范就非常好，所以大家要注意这里面的道理，要善于学习，我这样讲，大家应该能听得懂吧？诶，要听清楚。
（大虚法师）
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